(١) قوله: «أبي» مكرر في (ف) .

(٢) هو: ابن خالد، ولم نقف على روايته، ولكن أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٢٥٠٩)، والإمام أحمد في "المسند" (٢/٤١٤ رقم ٩٣٥٦)، وأبو داود في "سننه" (٤٠٩٠)، وابن حبان في "صحيحه" (٣٢٨ و٥٦٧١)، والبيهقي في "الشعب" (٨١٥٨) من طريق حماد بن سلمة، والطيالسي أيضًا (٢٥٠٩)، وهناد في "الزهد" (٨٢٥) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والحميدي في "مسنده" (١١٨٣)، وابن راهويه في "مسنده" (٢٨٥)، والإمام أحمد (٢/٢٤٨ رقم ٧٣٨٢)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٦٥) من طريق سفيان بن عيينة، وأحمد أيضًا (٢/٣٧٦ رقم ٨٨٩٤) من طريق الثوري، وأيضًا (٢/٤٤٢ رقم ٩٧٠٣)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (١٠٧٩) من طريق عمار بن محمد، وأحمد أيضًا (٢/٤٢٧ رقم ٩٥٠٨) من طريق ابن علية، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (١٠٤٧)، والدولابي في "الكنى" (٢/١١٣) من طريق أبي عوانة الوضَّاح بن عبد الله، وابن عدي في "الكامل" (٥/٣٦٤)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٩٠) من طريق عمارة بن رزيق، والبغوي في "تفسيره" (٤/١٣٠) من طريق إبراهيم بن طهمان، جميعهم عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، به.

وجاء في بعض المصادر: «عَطَاءٍ، عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ، عَنْ أبي هريرة»، وفي بعضها «الأغر» ولم يُنسَب.

ومن طريق هناد أخرجه أبو داود في "سننه" (٤٠٩٠)، وابن ماجه (٤١٧٤) .

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/٣٦٣) من طريق أبي الأحوص سلام بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السائب، عن أبيه، عن ابن عمرو، به.

ثم قال: «وهذه الرواية عن عطاء غير محفوظة، وإنما يرويه عن عطاء، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة» .

وأخرجه مسلم في "صحيحه" (٢٦٢٠) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، به.