(١) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .

(٢) في (ك): «وهو موقوفً أصحُّ»، والأصل: وهو أصحُّ موقوفًا؛ ونُصِبَ «موقوفًا» على الحال، لكن حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة.

(٣) قال البزار في الموضع السابق: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي الدرداء إلا من هذا الوجه، وقد روي عن غير أبي الدرداء، عن النبي (ص) من وجوه أصح من هذا» ثم قال: «ولا نعلم هذا الحديث أسنده عن شعبة إلا مسلم، وقد رواه جماعة غير مسلم، عن شعبة، فأوقفوه عن أبي الدرداء» .

والحديث أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣/١٠٢ رقم١١٩٩٧)، والبخاري في "صحيحه" (٤٦٢١ و٦٤٨٦)، ومسلم (٢٣٥٩) من حديث أنس.

وأخرجه أحمد أيضًا (٦/٨١ رقم٢٤٥٢٠)، والبخاري (١٠٤٤)، ومسلم (٩٠١) من حديث عائشة. وأخرجه أحمد (٢/٢٥٧ رقم٧٤٩٩)، والبخاري (٦٤٨٥ و٦٦٣٧) من حديث أبي هريرة.

(٤) في (ت) و(ك): «سألت» بلا واو.

(٥) كذا ضبطه ابن حجر في "التقريب" بفتح القاف. وضُبِطَ بكسرها. انظر "الكاشف" (١/٦٥٨) مع التعليق عليه. وسيأتي تخريج هذه الرواية.

(٦) قوله: «المقبري» ليس في (ش) .

(٧) وتمامه: قال: «لا، ولكن جُنَّتُكُمْ من النار قولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ؛ فإنهنَّ يَأتِينَ يوم القيامة مجنِّبَاتٍ ومعقِّباتٍ، وهن الباقياتُ الصالحات» .