أُراه قَالَ: عبدٌ يقعُدُ مَجْلِسًا.
٢٠٥٤ - وسألتُ (١) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يوسفُ بنُ عَدِيٍّ، عَنْ عَثَّامٍ (٢)، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشة: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ إِذَا تضوَّر (٣) مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا العَزِيزُ الغَفَّارُ؟
قَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: هِشَامِ بْنِ عُرْوة، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ يقولُ نفسُهُ (٤) .
وَرَوَاهُ جَرِير (٥) .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حدَّثنا يوسفُ بنُ عَدِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَهُوَ حديثٌ مُنكَرٌ.
وسمعتُ أَبِي أيضا (٦) يقولُ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (٧) .
(١) تقدمت هذه المسألة برقم (١٩٧) و(١٩٨٧) .
(٢) في (ت) و(ك): «عنام»، وهي مهملة في بقية النسخ. وهو: عثام بن علي الكلابي.
(٣) انظر التعليق على معناه في المسألة رقم (١٩٨٧) .
(٤) انظر تخريج قوله: «يقول نفسُهُ» من جهة العربية في التعليق على المسألة رقم (١٩٨٧) .
(٥) كذا في جميع النسخ، وتقدمت العبارة في المسألة (١٩٧) بلفظ: «رواه جرير هكذا»، وفي المسألة (١٩٨٧): «هكذا رواه جرير» .
(٦) قوله: «أيضًا» سقط من (ك) .
(٧) من قوله: «وسمعت أبي …» إلى هنا سقط من أصل (ت)؛ لانتقال النظر، وألحق بالهامش، لكن لم يظهر في التصوير سوى قوله: «حديث منكر»، وطرف من قوله: «وسمعت» .