(١) قوله: «وقد طعن فيها» كذا، ولم يسبق لفظٌ مؤنَّثٌ يعود عليه الضمير في «فيها» . ويخرَّج على أنه أراد طُعِنَ في روايته، كأنَّه قال: «وأما حَدِيث جَابِر: فرواه شعيبٌ … روايةً، وقد طُعِنَ فيها»؛ فأعاد الضمير بالتأنيث لفهم ذلك من السياق، وأغنى عن ذكر «روايته» قولُهُ: أولًا: «فرواه» . وقد جاء ذلك في = = الكتاب الحكيم؛ قال تعالى على لسان سليمان: [ص: ٣٢] ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾، أي: توارت الشمسُ؛ أغنى عن ذكرها ذكرُ العشي قبلها في قوله: [ص: ٣١] ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ *﴾ وانظر: "معاني القرآن" (٤/٧٧)، و"غريب الحديث" للخطابي (٢/٣٣٢)، و"ارتشاف الضرب" (٢/٩٤١-٩٤٣) .

(٢) اسم «كان» هنا: هو ضمير الشأن، والخبر جملة: «عرض …» إلخ. وانظر الكلام على ضمير الشأن في المسألة رقم (٨٥٤) .

(٣) في (ش): «عن» .

(٤) في (ك): «فعرق» .

(٥) في (ت) و(ك): «بعضها» .

(٦) في (ت) و(ك): «فروى» .

(٧) في (ك): «بتلك» .

(٨) في (أ) و(ش): «الكتب» .

(٩) كذا في جميع النسخ، ولعله ذَكَّر متوهمًا أنه قال: «فرأيته»، أي: ذلك البعض؛ والضمير في «مشابهًا» يعود إما على قوله: «بعض تلك الأحاديث»، وإما على واحدٍ من تلك الأحاديث؛ وهذا من الحمل على المعنى بإفراد الجمع؛ وانظر تعليقنا على المسألة رقم (١١٣٥) ..