فسمعتُ أبا زرعة يقولُ: وحديثُ (١) رَوَّادٍ أيضا وَهَمٌ؛ فيما قَالَ: «عن عُبَيدالله بن عبد الله ابن عباس»؛ وإنما هو: «عَنْ عليِّ بن عبد الله ابن عباسٍ» (٢) .
والصَّحيحُ عند أَبِي زُرْعَةَ: ما حدَّثَنا به عَنْ قَبِيصَةَ بنِ عُقْبةَ (٣)، عَنْ سُفيانَ (٤)، عَنِ الأَوْزاعيِّ، عن إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عن عليِّ بن عبد الله بْن عباسٍ، مُرسَلً (*)، وما وقع عنده (٥) عَنْ عَمرِو بْن هاشم، مُرسَلً (*) .
١٧٧٦ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ اختَلَفَ فِي الروايةِ عَلَى (٦) يزيد (٧) بن زُرَيعٍ: سَهْلُ (٨) بْنِ عُثْمَانَ، والعباسُ بنُ الوليد النَّرْسِيُّ (٩):
(١) قوله: «وحديث» في (أ) و(ش): «في حديث»، وفي (ك): «وحدث» .
(٢) ولكن الظاهر أن الوهم ممن دون روّاد؛ لما تقدم في تخريج روايته أنه جاء بها على الصواب كما ذكر أبو زرعة.
(٣) اختلف على قبيصة؛ فأخرجه الثعلبي في "تفسيره" (١٠/٢٢٤) من طريق عبد بن حميد، والبيهقي في "الدلائل" (٧/٦٢) من طريق إبراهيم بن هانئ، كلاهما عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله بن عباس، مرسلًا.
وأخرجه البيهقي أيضًا (٧/٦١) من طريق أحمد بن سعيد الجمال، عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله، عن أبيه، به.
قال البيهقي: «قال أبو عبد الله - يعني الحاكم -: سمعت أبا علي الحافظ يقول: لم يحدث به عن الثوري غير قبيصة. ورواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، فوقفه. قلت: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سفيان، مرفوعًا» .
(٤) أي: الثوري.
(*) … كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) أي: عند أبي زرعة كما تقدم.
(٦) في (ك): «عن» .
(٧) قوله: «يزيد» ليس في (ت) و(ك) .
(٨) في (ت) و(ك): «عن سهل» .
(٩) في (ف): «الترسي» .