(١) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٦١٥ و٢٦١٦)، وأبو نعيم في "فضيلة العادلين" (٢٢) من طريق سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، به.

(٢) هو: إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية؛ بالحاء المكسورة، والياء المعجمة باثنتين من تحتها. انظر "الإكمال" لابن ماكولا (٢/٥٣١) .

(٣) أي: وأفضلُ الهِجْرة: هجرةُ مَنْ هَجَرَ مَا حرَّم اللَّهُ. حُذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. انظر التعليق على المسألة رقم (٢) .

(٤) هذا جزء من حديث طويل، أخرجه بطوله البزار كما سيأتي.

(٥) روايته على هذا الوجه أخرجها البزار في "مسنده" (٢٤٣٥)، والحاكم في "المستدرك" (١/٧٦ و٤/٥١٣) من طريق همام بن يحيى، والدارقطني في "الأفراد" (٢٠٥/أ/أطراف الغرائب) من طريق منصور ابن زاذان، كلاهما عن قتادة، به.

= … وأخرجه معمر في "جامعه" (٢٠٨٥٢) من طريق مطر ابن طهمان، والإمام أحمد في "المسند" (٢/١٦٢- ١٦٣ رقم ٦٥١٤)، والحسين المروزي في "زياداته على الزهد لابن المبارك" (١٦١٠)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٠١ و٧١٩)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٨٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/٧٥- ٧٦) من طريق الحسين بن ذكوان المعلم، كلاهما عن عبد الله بن بريدة، به.

ومن طريق معمر السابق أخرجه أحمد (٢/١٩٩ رقم ٦٨٧٢)، وابن أبي عاصم (٧٠٠ و٧١٨) .