(١) نقل السخاوي في "الأجوبة المرضية" (١/٨٨) كلام أبي حاتم على هذا الحديث بتصرف، وجعله من كلام ابنه فقال: «قال ابن أبي حاتم لما ذكره من هذا الوجه: هو حديث ضعيف، ورواه مجهول عن مجهول» . وتقدَّمت هذه المسألة برقم (١٢٦٢)، وانظر ما سبق في المسائل رقم (١٧٩٧) و(١٨١٦) و(١٨٤١)، وما يأتي في المسألة رقم (١٩١٨) .

(٢) هو: محمد بن إسماعيل. وروايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٢٢/٣٠٦ رقم ٧٧٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/٣٩٨) .

جاء عند أبي نعيم «ابن قديد» بدل «ابن أبي فديك» .

وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦٨٢١) من طريق الطبراني.

(٣) في (ك): «سعيد» . وهو الأنصاري الزرقي.

(٤) يقال: أَعْتَبَكَ فلانٌ، أَي: أعطاء العُتْبَى وأزال عتبك ومَلامَتَك، بِتَركِه ما كُنْتَ تَجِدُ عَلَيه من أَجْلِه، ورجوعِهِ إلى مَسرَّتك وما يُرْضيك، وكأنَّ المراد: أنَّ من أزال عتبك وأرضاك مُستَبْقٍ لك، ومُحِبّ، وهو في معنى المَثَل: «ما مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ» . وانظر: "البيان والتبيين" (٤/٩٣)، و"جمهرة الأمثال" (٢/٢٦٥)، و"تاج العروس" (٢/٢٠٣- عتب) .

(٥) في جميع النسخ: «سعيد»، وكذا في "الحلية" (١٠/٣٩٨)، و"الأجوبة المرضية" (١/٨٨) . والتصويب من "الجرح والتعديل" (٩/٣٢١ و٣٧٨)، و"الإصابة" (١١/ ١٦٤) . وقد مرَّ أول المسألة على الصواب، وسبق التنبيه على مثل هذا في المسألة رقم (١٢٦٢) . وانظر "المعجم الكبير" للطبراني (٢٢/٣٠٦) .