عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ مَنصور (١)، عن خَيْثَمة (٢)، عن عبد الله (٣)، عن النبيِّ (ص) قَالَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ.
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
١٨٤٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عمَّار (٤)، عَنِ ابْنِ عيَّاش (٥)، عَنْ ضَمْضَم بْنِ زُرْعَة، عَنْ شُرَيح بْنِ عُبَيْد، عَنْ عُتْبة بْنِ عَبْدٍ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: الشَّابُّ المُؤْمِنُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ، لَأَبَرَّهُ؟
قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ موقوفٌ.
١٨٤٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عمَّار (٦)؛ قال:
(١) هو: ابن المعتمر.
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الجُعْفي.
(٣) هو: ابن مسعود ح.
(٤) لم نقف على روايته، ولكن رواه ابن المبارك في "الزهد" (ص٣٤٨) عن إسماعيل بن عياش، به، موقوفًا. وانظر "مسند الشاميين" (١٦٢٩) .
(٥) هو: إسماعيل.
(٦) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧١)، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٤٧) . وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/١٥١ رقم ١٧٣٧١)، والطبراني في "الكبير" (١٧/٣٠٩ رقم ٨٥٣) من طريق قتيبة بن سعيد، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١١٠٦/بغية الباحث)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٧٦) من طريق سعيد بن شرحبيل، وأبو يعلى في "مسنده" (١٧٤٩)، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٧٤)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص٥٣٠) من طريق كامل ابن طلحة، والطبراني في "الكبير" (١٧/٣٠٩ رقم ٨٥٣) من طريق عبد الله بن عباد، وتمام في "فوائده" (٥٨/الروض البسام) من طريق عمرو بن هاشم، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٩٩٣) من طريق يحيى بن يحيى، جميعهم عن عبد الله بن لهيعة، به. قال ابن عدي: «وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة» .