أَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) أَنَّهُ (١) قَالَ: المِرَاءُ (٢) فِي القُرْآن ِ كُفْرٌ؟
قَالَ أَبِي: هذا حديثٌ مضطربٌ، ليس هو صحيحَ الإسناد (٣)؛ عُرْوَةُ عَنْ أَبِي سَلَمة: لا يكونُ، وشُعَيبٌ مجهولٌ.
١٧١٥- وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه أيُّوب ابن سُوَيد الرَّمْلي (٤)،
عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلي، عَنِ الزُّهري، عَنْ أنس: أنَّ النبيَّ (ص) وأبا
(١) قوله: «أنه» ليس في (ش) .
(٢) في (ك): «للمِراء» .
(٣) انظر التعليق على المسألة رقم (١٧١٢) .
(٤) روايته أخرجها أبو عمر الدوري في "قراءات النبي (ص) " (٢)، والترمذي في "جامعه" (٢٩٢٨)، وابن أبي داود في "المصاحف" (٢٦٧)، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني في "أماليه" (ل١٦٠/ب)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤١٩)، والدارقطني في "الأفراد" (٩٠/أ/أطراف الغرائب) .
قال الدارقطني: «تفرَّد به أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عنه» .
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/٢٥٤-٢٥٥) من طريق عقيل بن خالد، وتمَّام في "فوائده" (١٣٧٧/الروض البسام) من طريق سليمان بن طرخان التيمي، كلاهما عن الزهري، عن أنس، به.
ومن طريق تمام أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/١٥١) .
وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءات النبي (ص) " (٤-٦)، وابن أبي داود في "المصاحف" (٢٧٣-٢٧٥) من طريق أبي المطرف الخزاعي، وأبو داود في "سننه" (٤٠٠٠)، وابن أبي داود أيضًا (٢٧١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٢٠) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، عن النبي (ص) مرسلًا.
قال أبو داود: «هذا أصحُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، والزهري، عن سالم، عن أبيه» . وهنالك اختلافٌ كثير في هذا الحديث انظره في التعليق على "سنن سعيد بن منصور" (١٦٩/تفسير) .