وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ (١)، وابنُ عُلَيَّة (٢)، عَنْ أيُّوب، عَنْ عِكْرِمة، عَنِ النبيِّ (ص)، مُرسَلً (٣) .
قَالَ أَبِي: وَهَذَا مُرسَلً (٤)، أصحُّ (٥) .
١٦٣٢ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُحَارِبي (٧)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عِكْرِمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ عُقَّ عَنْهُمَا؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عِكْرِمة، قولَهُ، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سعيدٍ الأنصاريِّ.
قلتُ: كَذَا حدَّثنا (٨) الأَشَجُّ (٩)، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحمر (١٠)، عَن يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمة: أنَّ حَسَنًا وحسينًا عُقَّ (١١) عنهما.
(١) هو: ابن خالد. ولم نقف على روايته، لكن أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٨٦٢) عن معمر وسفيان الثوري، كلاهما عن أيوب، عن عكرمة مرسلًا.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/١١٦) من طريق يعلى ابن عبيد، عن الثوري، عن أيوب موصولًا، ثم قال أبو نعيم: «تفرد بروايته موصولًا عن الثوري يعلى بن عبيد» .
(٢) هو: إسماعيل. ولم نقف على روايته.
(٣) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق التالي.
(٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وهو منصوب على الحال، والتقدير: وهذا أصحُّ مرسلًا. وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) نقل ابن عبد الهادي في "المحرر" (٧٥٤) قول أبي حاتم هذا بتصرف. وقال ابن الجارود في "المنتقى" (٩١٢): «ورواه الثوري وابن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم، عن أيوب، لم يجاوزوا به عكرمة» .
(٦) انظر المسألة السابقة.
(٧) هو: عبد الرحمن بن محمد. وروايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٣/٢٨ رقم٢٥٧٠) وتابعه عبد الله بن الأجلح، عن يحيى بن سعيد، به؛ عند الطبراني في الموضع السابق برقم (٢٥٦٩) .
(٨) قوله: «حدثنا» لم يتضح في (ت) .
(٩) هو: عبد الله بن سعيد. وتابعه ابن أبي شيبة، فأخرج الحديث في "المصنف" (٢٤٢٢٣) عن أبي خالد الأحمر، وقرن معه يعلى بن عبيد.
(١٠) هو: سليمان بن حيّان.
(١١) من قوله: «الأشج عن أبي خالد …» إلى هنا سقط من (أ) و(ش) .