قَالَ أَبِي: إنَّما يَرْوِيهِ عَنْ يونس (١)، عن الحسن؛ أنَّ معقلً (٢) قَالَ: نَهَى … .
١٥٣٥- وسألتُ أَبِي (٣) عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحيم بْنِ سُلَيمان الرَّازِي (٤)، عَنْ أَبِي أيُّوب الأَفْرِيقِيِّ (٥)، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرداء، عَنِ النبيِّ (ص): أنَّه نَهى عَنْ أَكْلِ (*) المُجَثَّمَةِ (٦)، والنُّهْبَى، والْخَطْفَةِ (٧)، وَعَنْ أَكْلِ (*) كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السِّبَاع (٨) .
(١) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (٢٠٧٢)، وابن ماجه في "سننه" (٣٢٧٨)، والروياني في "مسنده" (١٣٠٦)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٠٠ رقم ٤٥٠) من طريق يزيد بن زريع، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٨٩)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٠١ رقم ٤٥٣) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، والطبراني (٢٠/٢٠٠ رقم ٤٥١ و٤٥٢) من طريق عامر بن صالح والمضاء الخزاز، جميعهم عن يونس، به.
(٢) في (ش): «عن الحسن بن معقل»، والمثبت من بقية النسخ، و«معقل»: عَلَمٌ مصروفٌ منوَّنٌ، فحقُّه هنا أن يكون بألف تنوين النصب «معقلًا»؛ لكنَّها حذفتْ على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٣) في (ت) و(ك): «وسألته» . وانظر المسألة المتقدمة برقم (١٥٢١) .
(٤) تقدم تخريج روايته والكلام عليها في المسألة رقم (١٥٢١) .
(٥) هو: عبد الله بن علي.
(*) … قوله: «أكل» ليس في (ف) .
(٦) في (ك): «المحتمة» .
(٧) تقدم تفسير المجثمة والنهبى والخطفة، في المسألة رقم (١٥٢١) .
(٨) في (ت) و(ف) و(ك): «السبع» .