(١) كذا في جميع النسخ «إلا حائك أو حجام» بلا ألف، وكذا في المسألتين الآتيتين برقم (١٢٦٧) = = و(١٢٧٥)، وكذا في معظم المراجع التي أخرجت الحديث، والاستثناءُ تامٌّ موجبٌ، فكانت الجادَّة أن يقال: إلا حائكًا أو حجامًا، بألف تنوين النصب، لكنَّ ما في النسخ له وجهان في العربية صحيحان:

الأول: النصب على الاستثناء: «إلا حائكً أو حجامً»، وجاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤)؛ ويشهد لذلك مجيءُ الحديثِ بالألف: «إلاحائكًا أو حجامًا» في مطبوع "الكامل" لابن عدي (٥/٩٥)، وكذلك في بعض كتب الرجال والفقه وشروح الحديث.

والثاني: الرفع على البدلية من «العرب»، والإتباع في الاستثناءِ التامِّ الموجب جائزٌ على لغةٍ لبعضِ العرب؛ كما وقع هنا، حكى هذه اللغة أبو حيان. انظر التعليق على المسألة رقم (٩٩٧) .

(٢) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه الحاكم - كما في "نصب الراية" (٣/١٩٧) - وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١٣٤) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد، ثنا بعض إخواننا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابن عمر به. قال البيهقي: «هذا منقطع بين شجاع وابن جريج، حيث لم يسمِّ شجاعٌ بعضَ أصحابه» .

(٣) نقل ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (٢/١٤٩) كلام أبي حاتم هذا.

(٤) لأن أبا بدر لم يسمعه من ابن جريج كما سبق بيانه في رواية الحاكم والبيهقي.

(٥) ذكر ابن الملقن في "البدر المنير" (٥/ق ٩٤/ب) أن ابن أبي حاتم أخرج هذا الحديث في "العلل" بسند جيد، وانظر "التلخيص الحبير" (٣/٣٥٠)، وانظر المسألة رقم (١٢٣٢) .