(١) هو: النَّهْدي، واسمه: عبد الرحمن بن مُلّ.

(٢) في (ك): «في الجواد» .

(٣) وكذا رجَّح ابن معين في "تاريخه" (٤/٢٦٨/رواية الدوري)، والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٩/٦٢٢)، والشيخ الألباني في "الضعيفة" (١٥٣٣) .

(٤) في (ت) و(ك): «وسألته» .

(٥) روايته على هذا الوجه ذكرها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٢٧٩)؛ فقد روى الحديث من طريق داود ابن مهران، عن محمد بن حجَّاج، عن عبد الملك بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلى وربعي بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قال رسول الله (ص) فذكره.

قال الخطيب: «وهكذا رواه الحسن بن علي المتوكل، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ محمد بن الحجَّاج، إلا أنه قال: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن النبي (ص)، وعن رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ (ص)» .

والحديث رواه العقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٥)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/٢٩٥)، والطبراني في "الأوسط" (٦٥٩٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٢٧٩) من طريق يحيى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحجَّاج، عن عبد الملك بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حذيفة، عن النبي (ص) به.

ومن طريق الخطيب رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٣٧١) .

ورواه تمَّام في "فوائده" (٩٨٧/الروض البسَّام) من طريق محمد بْنِ حسَّان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج بمثله.

قال العقيلي: «هذا حديث باطل، لا يُتابع عليه إلا من هو مثله أو دونه» .

وقال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عبد الملك بن عمير؛ إلا محمد بن الحجاج» . وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/١٤٤): «وهذا الحديث موضوعٌ؛ مما وضعه محمد بن الحجاج» .

وقال الحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (١/٢٤٢): «موضوع» .

وقال تمَّام في "فوائده" (٩٨٨/الروض البسَّام): «لم يرو هذا الحديث إلا محمد بن الحجاج، وقد اختُلِف عليه فيه، ورواه الثقة عنه فقال: عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ النَّبِيِّ (ص)، وهو أشبه» .

وقال ابن الجوزي: «هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج، وكلُّ الطرق تدور عليه؛ إلا أن طريق ابن عباس فيها نَهْشَل» . وانظر "السلسلة الضعيفة" (٦٩٠) .