وَرَوَاهُ شُعْبة (١)، عَنْ عُبَيد بْنِ حسن، عن عبد الرحمن بن مَعْقِل، عن عبد الرحمن بْنِ بِشْر، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَينة من أصحاب النبيِّ (ص) .
وَرَوَاهُ مِسْعَر (٢)، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسَنٍ، عَنِ ابْنِ مَعْقِل، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَينة، أحدُهُما عَنِ الآخَر: عبدُالله بْنُ عَمْرِو بْنِ لُؤَيٍّ (٣)، والآخَرُ: غالِبُ بنُ أَبْجَر. قَالَ مِسْعَر: أُرَى غالِبً (٤) الَّذِي (٥) أَتَى النبيَّ (ص)؟
قَالَ أَبِي: شُعْبَةُ أحفظُ مِنْ أَبِي العُمَيْس، لَمْ يَضبِط (٦) أَبُو العُمَيْس.
وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟
فَقَالَ: الصَّحيحُ حَدِيثُ (٧) شُعْبة (٨) .
(١) روايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٠٣) .
ورواه الطيالسي في "مسنده" (١٤٠١) من طريق شعبة، عن عبيد بن الحسن: سمعت عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن بشر، عن ناس من مزينة، به.
ومن طريق الطيالسي رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٣٤)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٦١٧) .
(٢) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٨٧٢٨)، وأبو داود في "سننه" (٣٨١٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٣٣)، والطبراني في "الكبير" (١٨/٢٦٦ رقم ٦٦٦) . وفيها جميعًا: «عبد الله بن معقل» بدل: «عبد الرحمن بن معقل» .
(٣) في "سنن أبي داود": «عويم» .
(٤) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، جريًا على لغة ربيعة، والجادَّة أن يقال: «أُرَى غالبًا»، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) قوله: «الذي» مكرر في (ت) .
(٦) في (ش): «يضبطه» .
(٧) قوله: «حديث» سقط من (ف) .
(٨) في هذا الحديث اختلافٌ كثير جدًّا، منه ما ذكره ابن أبي حاتم هنا، ومنه ما تجده في "تحفة الأشراف" (٨/٢٥٣-٢٥٤)، و"نصب الراية" (٤/١٩٧-١٩٨)، ولذلك حكم عليه البيهقي في "المعرفة" (١٤/١٠٤) بالاضطراب، وذكر في "السنن" (٩/٣٣٢) بعض الاختلاف فيه، ثم قال: «ومثلُ هذا لا يُعارَض به الأحاديث الصَّحيحة التي قد مضت مصرِّحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية» . اهـ.