قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ؛ إِنَّمَا يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعبي، عَنْ شُرَيح، هَذَا الكلامَ مِنْ قِيلِهِ (١) . وعيسى هو: ابنُ عبد الله الأَنْصَارِيُّ، مِنْ وَلَد النُّعْمان بْنِ بَشِيرٍ، وَلَمْ يُدْرِكِ ابنَ أَبِي خَالِدٍ، وَهُوَ ذاهبُ الْحَدِيثِ، مجهولٌ، رَوى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وبَقِيَّةُ (٢) .
١٤١٨ - وسمعتُ أَبِي (٣) وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ يَحْيَى القطَّان (٤)، عَنِ الثَّوْري، عن إبراهيم ابن (٥) عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سُوَيد بْنِ غَفَلَة، عَنْ عائِشَة، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ، وإِنَّ أَوْلَادَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ.
(١) في (ك): «من قبله» . والقِيلُ والقالُ: لغتان في القَوْل. والمعنى: أنه موقوف على شريح، ولا يصحُّ رفعه إلى النبي (ص) . والحديث رواه عبد الرزاق في"المصنف" (١٠/٦٩ رقم ١٨٣٨٦)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٠١٠) من طريق أشعث، عن الشعبي، قوله. ورواه ابن أبي شيبة (٢٨٠١١) من طريق حماد، عن إبراهيم، قوله.
(٢) في (ف): «ولقيه» بدل: «وبقية»، وسيأتي في المسألة رقم (٢٢٧٠) قولُ أبي حاتم عن عيسى المذكور: «رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ …»، ولم يذكُر «بقية» . ولم نقف على عيسى في شيوخ بقية، ولا على بقية مذكورًا فيمن أخَذُوا عن عيسى، والله أعلم.
(٣) في (ت) و(ك): «وسمعته» . وقد نقل بعض هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٦/٥/ب)، وابن حجر في "التلخيص" (٤/١٦) . وانظر المسألة رقم (١٣٩٦) و(١٤١١) و(١٤١٦) .
(٤) روايته أخرجها ابن حزم في "المحلى" (٨/١٠٢) من طريق مسدَّد، عن يحيى القطان، به.
(٥) في (ف): «عن» بدل: «بن» .