فَقَالَ (١): كُتُبُ ابْنِ جُرَيج مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أحاديثُهُ، مَنْ حدَّثَ عَنْهُمْ: «ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً (٢)»، «ثمَّ لَقِيتُ فلانً (٣)»، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ (٤)، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ ومراجَعاتِهِ (٥) .
١٢٢٥ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ لَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم (٧)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْس (٨)، عَنْ سُلَيمان بْنِ بِلالٍ،
(١) في (ك): «قال» .
(٢) أي: يقول ابن جريج في هذه الكتب: «ثم لقيت عطاء» .
(٣) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٤) يعني: ما ذَكَره ابن عليَّة من إنكار الزهري لهذا الحديث.
(٥) الكلام على هذا الحديث يطول، وانظر "العلل" للدارقطني (٥/١١١/أ-١١٦/ب)، و"سنن البيهقي" (٧/١٠٥)، و"نصب الراية" (٣/١٨٤-١٨٧)، والتعليق على "المسند" للإمام أحمد (٢٤٢٠٥/الرسالة) .
(٦) ذكر ابن كثير في "تفسيره" (١/٣٨٣) هذا الحديث، ثم قال: «قال أبو حاتم الرازي: لو كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر؛ لما أُولع الناس بنافع؛ وهذا تعليل منه لهذا الحديث» .
(٧) في (أ) و(ش): «بن الحكم» بإسقاط «عبد» . وروايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٨٩٨١)، والطبري في "التفسير" (٤٣٣٣)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٦١١٧) .
(٨) هو: عبد الحميد بن عبد الله، مشهور بكنيته.