١٣٣٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو زُهَير الْبَصْرِيُّ ثابتُ (١) بْنُ زُهَير (٢)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص): مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ، ومَنِ اسْتَجَابَكُمْ فَأَجِيبُوهُ، ومَنْ أَهْدَى إِلَيْكُمْ فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكُمْ مَا تُكَافِئُونَهُ (٣) فَادْعُوا لَهُ حَتَّى يَعْلَمَ أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ (٤)؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.
١٣٣٤ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَبَّاد بن إسحاق (٥)،
(١) في (ف): «ابن ثابت» .
(٢) قال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُشتَغَل به» . "الجرح والتعديل" (٢/٤٥٢ رقم١٨١٩) . وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/٧٦): «وذكره ابن المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وجعله دون جابر الجُعفي» .
(٣) في (ك): «تكافئوه» .
(٤) الحديث رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٣ رقم٧٩٥)، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٢٣٥) من طريق الوضَّاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش وليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به.
ورواه الدارقطني في "الأفراد" (١٨٩/ب/أطراف الغرائب) من طريق الوضَّاح، عن منْدَل، عن الأعمش، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به. وقال: «تفرَّد به وضاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش، عنه» . ورواه أحمد في "مسنده" (٢/٦٨ رقم٥٣٦٥) وغيره من طريق أَبِي عَوانة، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر، به.
وقد اختُلِف على الأعمش في هذا الحديث، وذكر الدارقطني في "العلل" (٤/٤٧/أ) أوجهَ الاختلاف عليه وقال: «والصَّحيح عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابن عمر» . وانظر "السلسلة الصحيحة" (٢٥٤) .
(٥) ويقال: عبد الرحمن بن إسحاق. وروايته أخرجها البخاري - كما ذكر الترمذي في "العلل الكبير" بعد الرقم (٤٦٠) -، وأخرجها الترمذي نفسه في المصدر السابق برقم (٤٦٠)، وابن ماجه في "سننه" (٢٠٩٢)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٣٤)، والنسائي في "المجتبى" (٣٧٦٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٥٢٠)، والطبراني في "الكبير" (١٢/٢٢٣ رقم ١٣١٤٢) . ورواه البخاري في "صحيحه" (٦٦٢٨)، وأحمد في "مسنده" (٢/٢٦ رقم٤٧٨٨) من طريق مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ يمينُ النبيِّ (ص): «لا ومُقلِّبِ القُلوب» .
(*) … هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب ذ.