(١) قوله: «مرسل» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١١٨٤٢)، وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (٢٣٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدارقطني في "السنن" (٣/٢٥٥) من طريق ابن عيينة، و(٣/٣٢١) من طريق غندر، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/٣١٤) من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، وابن المبارك، وابن عيينة والثوري، جميعهم عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ به مرسلًا.

قال الدارقطني: «خالفهُ [يعني: غندرًا] الوليدُ، عن ابن جريج؛ أسنده عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، والمرسل أصح» . وقال البيهقي بعد روايته لطريق الوليد بن مسلم: «وهذا غيرُ محفوظ، والصَّحيحُ بهذا الإسناد ما تقدَّم مرسلًا» .

(٣) كذا في جميع النسخ: «الصَّيدَناني»، وكذا في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/٢٨-٢٩) و(٧/١٨٣ رقم١٠٣٧)، وهو: محمد بن أحمد بن الحجَّاج. وجاء في موضع آخر من "الجرح والتعديل" (٣/٢٥٦ رقم ١١٤٤): «الصَّيدلاني»، وهو الوارد في مصادر ترجمته. انظر "تهذيب الكمال" (٢٤/٣٥٠) .

= … قال المطرِّزي: الصَّيدَلانيُّ لغةٌ في الصَّيدَناني، وهو: بيَّاع الأدوية. "المغرب" (١/٤٧٠) . وقال ابن برِّي: الصَّيدَلانيُّ والصَّيدَنانيُّ: العطَّار، منسوبٌ إلى الصَّيدَل والصَّيْدَن، والأصل فيهما: حجارةُ الفِضَّة، فشُبِّه بها حجارةُ العقاقير. "اللسان" (صندل/١١/٣٨٦) .

(٤) هو: عتبة بن حمَّاد.

(٥) هو: السَّخْتياني.

(٦) يعني: الطَّلَقات الثلاث في المجلس الواحد.