(١) ستأتي هذه المسألة برقم (١٨٠٧) .

(٢) هو: الطيالسي. وروايته أخرجها في "مسنده" (٨٧٢) . ومن طريق الطيالسي أخرجه: أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣/٤٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٢/٣٠٨)، والبيهقي في "الشعب" (٩٩٠١)، والخطيب في "الفصل للوصل" (٢/٨٧٨)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٧/٢٨٧) .

ورواه الطيالسي أيضًا (٢٨٨٢) بالإسناد السابق غير أنه جعله عن ابن عباس وحدَه.

قال الخطيب في "الفصل للوصل" (٢/٨٧٩): «كذا روى أبو داود الطيالسي هذا الحديث، وخلط في جمعه بين روايات هؤلاء الخمسة …»، ثم شرع في ذكر الاختلاف في هذا الحديث.

(٣) هو: جعفر بن حيَّان كما سيأتي في كلام المصنف.

(٤) في (أ) و(ش) و(ف): «مسلم»، وفي (ك): «سالم»، والمثبت من (ت)، وهو الصَّواب الموافق لما في "مسند الطيالسي". وانظر التعليق على الموضع الآتي آخرَ المسألة.

(٥) كذا في جميع النسخ: «رزين»، وفي "الجرح والتعديل" (٤/٢٦٤): «زرير»، وهو الصواب، وما في النسخ تصحيف قديم، فقد قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/١٥٨): «سَلْم بن زرير … وقال ابن مهدي: سَلْم ابن رزين. والصحيح: زرير» . وجاء على الصواب في "مسند الطيالسي"، ومصادر التخريج. وانظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (١٠٩٦)، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٤/٢٩٤)، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٨٧)، و(١١/٢٢٢) . وانظر التعليق على المسألة رقم (١٨٠٨) .