وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: الصَّحيحُ: الرَّبيع ابن صَبِيح (١)، عَنِ الْحَسَنِ.
١٠١١ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ فِي حديثٍ حدَّثنا بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدَك القَزويني، عَنْ مَكِّي ابن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَبِيب بْنِ الشَّهيد، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٍ بِرَأسِ فَرَسِهِ؛ فَيُجَاهِدُ (٢) فِي سَبِيلِ اللهِ، ويَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ، أَوْ مِثْلُ رَجُلٍ بَادٍي (٣) فِي نَعَمِهِ (٤)، يَقْري (٥) ضَيْفَهُ، وَيُعْطِي حَقَّهُ.
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَ هَذَا الحَبيبَ بنَ الشَّهيد؛ إِنَّمَا هُوَ: حَبيبُ بْنُ شِهاب (٦) المُدْلِجيُّ، عَنْ أَبِيهِ (٧)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٨) .
(١) قوله: «ابن صبيح» ليس في (ت) و(ك) .
(٢) في (ك): «فجاهد» .
(٣) كذا رسمت في جميع النسخ: «بادي» بإثبات الياء، وكذا جاءت في "الجهاد" لابن أبي عاصم، و"بغية الباحث، في زوائد مسند الحارث"، و"شعب الإيمان" للبيهقي، وفي بقيَّة مصادر التخريج": «بادٍ» . والأفصحُ في المنقوص المنوَّن المرفوع والمجرور أن يوقف عليه بحذف الياء؛ تقول: هذا قاض، ومررتُ بقاض.
ويجوز أن يوقفَ عليه بالياء؛ تقول: هذا قاضي، ومررتُ بقاضي، وهي لغة صحيحةٌ فصيحةٌ. انظر الكلام عليها في المسألة رقم (١٤٦) .
(٤) النَّعَم: المالُ الرَّاعي، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه، وأكثرُ ما يقعُ على الإبل. وجمعه: نُعْمان، وأنعام. وقيل: النَّعَمُ: الإبلُ خاصَّةً، والأنعامُ: ذواتُ الخُفِّ والظِّلْف؛ وهي الإبِلُ والبقرُ والغَنَمُ. انظر "المصباح المنير" (ص ٦١٣-٦١٤) .
(٥) أي: يُكرمُه ويحسنُ إليه. انظر "لسان العرب" (١٥/١٧٩) .
(٦) في (ك): «الشهاب» .
(٧) هو: شهاب بن مُدلج العنبري.
(٨) حديثه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/٢٢٦ و٣١١ رقم١٩٨٧ و٢٨٣٧)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٥٤)، والطبراني في "الكبير" (١٢/١٦٤ رقم ١٢٩٢٤)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٦١٨/بغية الباحث)، والحاكم في "المستدرك" (٢/٦٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٥٩٥) .