عُيَينة، عَنِ ابنِ (١) أَبِي نَجِيح (٢)، عَنْ عَطَاء (٣)، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ لَهَا: طَوَافُكِ بِالبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالمَروَةِ؛ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ.
قَالَ سُفْيان: يَعْنِي بَعْدَ المُعَرَّف (٤)؟
قَالَ (٥) أَبِي: هَكَذَا حدَّثنا بِهِ (٦) أَبُو ثَوْر مُوَصَّلً (٧) !
وحدَّثنا عليُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مَرْزوق (٨)، عَنِ ابن عُيَينة، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيح، عَنْ عَطَاء: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ لعائِشَة … مُرسَلً، ومُرْسَلً أَصَحُّ (٩) .
(١) قوله: «ابن» سقط من (ك) .
(٢) هو: عبد الله، واسم أبي نَجيح يَسار.
(٣) هو: ابن أبي رَباح.
(٤) في (أ) و(ش) و(ف): «المعر»، وانظر التعليق التالي.
والمُعرَّفُ: هو موضعُ الوقوف بعَرَفَة. انظر "معجم البلدان" (٥/١٥٥) .
(٥) في (أ) و(ش) و(ف): «وقال» . والظاهر أن حرفَ الفاء من الكلمة السابقة - «المعرَّف» - تصحف إلى واو في الأصل الذي نسخت منه هذه النسخ، فألحقت بـ «قال»، فجاءت العبارة فيها هكذا: «المعروقال» .
(٦) قوله: «به» ليس في (أ) و(ش) .
(٧) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) . وقوله: «موصَّل» هو بتشديد الصاد. انظر لذلك التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
(٨) ورواه في المسألة رقم (٨٦١) عن أبي نُعَيم الْفَضْلُ بْنُ دُكَين، عَنْ ابن عُيَيْنَة، به مرسلًا كذلك.
(٩) كذا، والأصل أن يقال: «… مرسلًا، وهو أصحُّ مرسلًا»؛ لكنَّه جاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر لها التعليق على المسألة رقم (٣٤) .