فَقَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ كَمَا رَوَاهُ الدَّسْتوائي (١)، عَنْ قَتادة، عَنْ عِكْرمَة: أنَّ أمَّ سُلَيْم (٢) حاضَتْ … .
قلتُ لأَبِي: الخطأُ ممَّن هُوَ؟
قَالَ: لا أدري، مِن عبَّاد هُوَ، أَوْ مِنْ سَعِيدٍ؟
٨١٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه صالح ابن أَبِي الأخضَر، عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ: البَيْتَ العَتِيقَ؛ لأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الجَبَابِرَةِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ مَعْمَرٌ (٣)، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُرْوَة، عن عبد الله بْنِ الزُّبَير، مَوْقُوفٌ (٤) .
وَرَوَاهُ اللَّيْث (٥)، عن عبد الرحمن بن خالد ابن مُسَافِر، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُرْوَة، عن عبد الله بن الزُّبَير، عن النبيِّ (ص) .
(١) هو: هشام بن أبي عبد الله.
(٢) كذا قال هنا، وفي المسألة (٧٩١) ذكر «صفية» بدل أم سليم؛ وكلاهما صحيح كما بَيَّنَّاه هناك.
(٣) روايته أخرجها عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/٣٧) . عن معمر، به.
ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبري في "تفسيره" (١٦/٥٢٩/هجر)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٢١٠) .
ورواه الطبري في "تفسيره" (١٦/٥٢٩) من طريق ابن ثور، عن معمر، به.
(٤) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر لهذه اللغة التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) هو: ابن سعد. وروايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٠١)، والترمذي في "جامعه" (٣١٧٠)، والبزار في "مسنده" (٢٢١٥)، والطبري في "تفسيره" (١٦/٥٣١/هجر)، والطبراني في "الكبير" (١٣/١٠٨ رقم ٢٦٢)، والحاكم في "المستدرك" (٢/٣٨٩)، والبيهقي في "الشعب" (٣٧٢١)، و"الدلائل" (١/١٢٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٢٠٩ و٢١٠) . ورواية الطبراني موقوفة!
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح [وفي بعض النسخ: حسن غريب] وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، عَنِ الزهري، عن النبي (ص)، مرسلًا» .
وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي (ص) إلا عن ابن الزبير، عنه، ولا نعلم له طريقًا عن ابن الزبير إلا هذا الطريق» .
ورواه الترمذي (٣١٧٠) من طريق قُتَيْبَةُ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقيل، عن الزهري، عن النبي (ص)، به مرسلًا.