شُعْبَة (١)، عَنْ قَتادة، عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي (٢)، عن صفيَّةَ ابْنَتِ (*) حُيَيّ (٣): أَنَّهَا دخَلَتْ عَلَى رَسُولِ الله (ص) - أَوْ دخلَ عَلَيْهَا رسولُ اللَّهِ (ص) - فِي يَوْمِ جُمُعَة، وَهِيَ صائمةٌ، فَقَالَ لَهَا: صُمْتِ أمْسِ؟، قَالَتْ: لا؛ قَالَ: تَصُومِينَ غَدًا؟، قَالَتْ: لا؛ قَالَ: فَأَفْطِرِي؟
فسمعتُ (٤) أَبِي يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ: عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي، عن جُوَيرِيَةَ (٥) ابْنَتِ (*) الحارث، عن النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (٦): وَكَذَا (٧) رَوَاهُ يحيى ابن سعيدٍ القَطَّانُ، وابنُ الْمُبَارَكِ (٨)، وشَبَابَةُ (٩)، عَنْ شُعْبَة، يَقُولُ: عَنْ جُوَيرِيَة (١٠)، عن النبيِّ (ص) .
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَمَّام (١١)، عَنْ قَتادة (١٢)، عن أبي أيُّوب، عن
(١) في (ف): «سعيد» .
(٢) هو: المراغي العَتَكي، الأزدي، اسمه يحيى، وقيل: حبيب بن مالك.
(*) … كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «ابنة»؛ لكن بعض العرب يقف على هاء التأنيث بالتاء، فتكتب حينئذ تاءً، نحو: شجرت، وبقرت، وابْنَت، وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (٦) .
(٣) في (ك): «حسين» .
(٤) في (ف) و(ت) و(ك): «سمعت» .
(٥) في (ش): «جويرة» .
(٦) في (أ) و(ش): «قلت» بدل: «قال أبو محمد» .
(٧) في (ت) و(ك): «كذا» بلا واو.
(٨) هو: عبد الله.
(٩) هو: ابن سوَّار.
(١٠) في (ش): «جويرة» .
(١١) هو: ابن يحيى العَوْذي.
(١٢) في (ف): «وكذلك رواه هَمَّام عن هَمَّام» .