(١) روايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٣٣٢٣/الرسالة) .

(٢) في (ك): «الأوسط» . و«الوُسَط» جمع «الوُسْطى»، والمراد: الليالي. وانظر "المصباح المنير" (٢/٤١١، ٦٥٨) .

(٣) كذا في جميع النسخ «حديثَينِ» بياء قبل النون، وهو خبر «كأنَّ»؛ فكان حقُّه على لغة جمهور العرب أن يكون مرفوعًا بالألف «حديثان»، لكنَّ ما وقع في النسخ يخرَّج على وجهين:

الأول: وجه الرفع خبرًا لـ «كأنَّ» على لغة الجمهور، وهذه الياء ليست ياءً خالصة، وإنما هي ألفٌ ممالة - وهي علامة الرفع، «حديثَينِ»، وإنما كتبتْ ياءً لإمالتها كما كتبوا ألف «مَجْرَ يهَا» ونحوها ياءً لذلك، = = وسبب إمالة الألف هنا: كسرةُ النون بعدها، والياءُ التي قبلها المفصولة عنها بحرف. وانظر الكلام على الإمالة في المسألة رقم (٢٥)، (١٢٤) .

والثاني: وجهُ النصب خبرًا لـ «كأنَّ» أيضًا، والياء التي قبل النون ياءٌ محضة خالصةٌ «حديثَيْن»، على لغة بعض العرب الذين ينصبون بـ «إنَّ» وأخواتها الجزأين: الاسم والخبر؛ كما في قول أبي نُخَيْلة [من الرجز]:

كأنَّ أُذْنَيْهِ إذا تَشَوَّفَا

قادمةً أو قَلَمًا مُحَرَّفَا

وانظر الكلام على هذه اللغة في المسألة رقم (٥٥٠) .