(١) هو: ابن يزيد العطار، وروايته لم نقف عليها، والحديث أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٥٣١١) عن معمر، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢٩٦) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، عن الحسن، به مرسلًا.

(٢) كذا في جميع النسخ بالياء، والجادَّة بالألف؛ لأن الأصل: «قال: هما جميعًا صحيحان»، فـ «هما» مبتدأ حُذف للعلم به، والخبر: «صحيحان»، وأمَّا مجيئه بالياء فقد ذكرنا له وجهَيْنِ في العربية في التعليق على مثله في المسألة رقم (٢٥) .

(٣) انظر "العلل الكبير" للترمذي (ص ٨٦)، و"المرسل الخفي" للشريف حاتم (٣/١٣٧٥-١٣٨١) .

وقوله: «وصَّله» و«يوصِّله» بتشديد الصاد، وهو في معنى: «وَصَلَهُ» و«يَصِلُهُ» . وانظر التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .

(٤) روايته أخرجها البغوي في "الجعديات" (٣٤٥٥) . ومن طريق البغوي رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/٣٦٥)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/١٢) . قال البغوي: «وهو عندي: سعيد بن زربي؛ لأن هذه الأحاديث حدث بها سعيد بن زربي» .

ورواه ابن سعد في "الطبقات" (٧/٤٤) من طريق يزيد ابن هارون، والطبراني في "الكبير" (١/١٨٩ رقم = = ٤٩٨) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن سعيد ابن زربي، عن أبي المليح، عن أبيه، به.

ورواه أحمد في "المسند" (٥/٧٤ و٧٥ رقم٢٠٧٠٠ و٢٠٧٠٢ و٢٠٧٠٣ و٢٠٧١١ و٢٠٧١٣ و٢٠٧١٥)، وأبو داود في "سننه" (١٠٥٧)، والنسائي (٢/١١١ رقم ٨٥٤)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٦٥٨)، وابن حبان (٢٠٨١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/١٨٦) من طريق قتادة، عن أبي المليح، به.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٤١٧)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٩٢٤)، والإمام أحمد في "المسند" (٥/٧٤ رقم ٢٠٧٠٤ و٢٠٧٠٥ و٢٠٧٠٧)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٢١)، وأبو داود في "سننه" (١٠٥٩)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٨٦٣)، وابن حبان (٢٠٧٩)، والحاكم في "المستدرك" (١/٢٩٣) من طريق خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عن أبي المليح، به. وللحديث طرق أخرى عن أبي المليح، عن أبيه، به.

وقد جاء في بعض روايات الحديث: أن ذلك كان في «يوم حنين»، وفي بعض الروايات: أنه كان «زمن الحديبية» .