إِلَى تسميتِهِ، ولم يُكَنِّ عَنْهُ.
وأما حديثُ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: فإنما هُوَ ما يَرْوِيهِ عامَّةُ الثقات (١)، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حَفص ابن عُبَيدالله [بْنِ] (٢) أَنَسٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص)؛ وَهُوَ الصَّحيحُ.
٥٧٤ - وسمعتُ أَبِي وسُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو قُتَيبة (٣)، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (٤)، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابن عباس، عن النبيِّ (ص): أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ركعَتَين بَعْدَ المَغرِب، وركعَتَين بَعْدَ الجُمُعَة فِي بَيْتِه؟
فَقَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: ابنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٥)، مَوْقُوفٌ (٦) .
والمرفوعُ إِنَّمَا هُوَ: ابنُ أَبِي ذِئْبٍ (٧)،
عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر،
(١) قوله: «الثقات» سقط من (ف) .
(٢) في جميع النسخ: «عن» بدل: «بن»، وهو خطأ وتصحيف، وصوِّبت في (أ) بخط مغاير. وقد جاءت على الصواب في المسألة رقم (٢٧٠٠) . وانظر ترجمة حفص بن عُبَيدالله بن أنس في "تهذيب الكمال".
(٣) هو: سَلْم بن قتيبة. وروايته أخرجها أبو يعلى في "معجم شيوخه" رقم (٥٢) . … وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٥٦)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٢/٥٠٩) من طريق علي ابن ثابت، عن ابن أبي ذئب، به.
(٤) هو: محمد بن عبد الرحمن.
(٥) من قوله: «عن النبيِّ (ص) أنه كان يصلي …» إلى هنا سقط من (ك)؛ لانتقال البصر.
(٦) كذا، يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٧) روايته على هذا الوجه أخرجها أبو يعلى في "معجم شيوخه" (٥١)، وعنه ابن حبان في "صحيحه" (٢٤٨٧) من طريق سَلْم بن قُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، به.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٩٤٥)، وأحمد في "المسند" (٢/٢٣ رقم ٤٧٥٧)، وعبد بن حميد في "مسنده" (٧٨١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٣٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٥٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/١٣)، جميعهم من طريق ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، به مرفوعًا. وأخرجه مالك في "الموطأ" (١/١٦٦) عن نافع، به. ومن طريق مالك وغيره رواه البخاري في "صحيحه" (٩٣٧)، ومسلم (٨٨٢) .