وَوَجَدتُّ (١) أيُّوبَ بْنَ عُتْبَة (٢) قَدْ وافقَ مُلازِمَ بْنَ عَمْرٍو فِي (٣) توصيلِ هَذَا الحديثِ (٤) عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْق نَفْسِه، فَقَالَ: عَنْ أبيه، عن النبيِّ (ص)؛ فدلَّ (٥) أنَّ الحديثَ موصَّلً أصحُّ (٦) .
٥٥٤ /أ- حدَّثنا (٧) عليُّ بْن الْحُسَيْن بْن الجُنَيد المالكي (٨) - حافظُ
(١) في (ت) و(ك): «وودت» .
(٢) روايته أخرجها أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١١٩٢)، وابن سعد في "الطبقات" (٥/٥٥٢)، والإمام أحمد في "المسند" - كما في "أطراف المسند" (٢٩٤٠)، و"إتحاف المهرة" (٦٦٦٧)، وعزاه له الضياء في "المختارة" (٨/١٥٧)، وهو بهذا الإسناد غير موجود في المطبوع من "المسند"، ومحمد ابن نصر المروزي في "الوتر" (ص ١٣٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٣٤٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/٣٣٣ رقم٨٢٤٧) .
(٣) في (ك): «عمرو وفي» .
(٤) «توصيل هذا الحديث»، أي: وَصْلُهُ. وسيأتي آخر المسألة «أن الحديث موصل» أي: موصول. وانظر التعليق على المسألة رقم (١٦٣) .
(٥) في (ت) و(ك): «فيدل» .
(٦) بهامش النسخة (ف) تعليق على هذا الموضع؛ ونصه: «صح من هنا إلى الوريقة صح» . وهو تنبيه على وجود المسألتين التاليتين ملحقتين في وريقة أسفل الوجه الآخر من المخطوط. وانظر التعليق التالي.
وقوله: «موصَّل» بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٧) هذه المسألة والتي بعدها سقطتا من (ت) و(ك)، وسقطتا أيضًا من أصل (ف)، ثم أُلحقتا بوريقة أسفل الوجه التالي في المخطوط.
(٨) أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في "تفسيره"- كما في "تفسير ابن كثير" (٧/٣١٠) - عن شيخه علي بن الحسين به. ورواه أبو يعلى في "مسنده" (٢٩٠٠)، وابن أبي الدنيا في "التهجد" (٢١٥) عن عبد الله بن عون، به. ورواه الطبراني في "الأوسط" (٥٧٣٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٥٣٨)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/٣٣١) من طريق أبي القاسم عبد الله ابن بنت ابن منيع، كلاهما - الحضرمي وابن بنت ابن منيع - عن عبد الله بن عون، به. ورواه البزار في "مسنده" كما في "زوائده" لابن حجر (١/٣٢٤ رقم ٥٠٧)، وابن عدي في "الكامل" (٢/٣٦٨) من طريق الحسين بن علي بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشر، به.