٥٠٤ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أيُّوب بْنُ سُوَيد (٢)، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنْ عَطَاءٍ (٣)، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَهْل- جَدِّ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ - قَالَ: مرَّ بِهِ النبيُّ (ص) وَهُوَ يصلِّي بَعْدَ الصُّبْح، فَقَالَ لَهُ: يَا قَيْسُ! مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟، قَالَ: بِأَبِي أنتَ وَأُمِّي! دخلتُ المسجدَ وَأَنْتَ تصلِّي، وَلَمْ أكُنْ ركعتُ ركعَتَي الْفَجْرِ، فركعتُهُما (٤) الآنَ. فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَطَاءٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ قَهْد (٥) .
٥٠٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه هُشَيم (٦)، وسُفْيان بن
(١) انظر ما سبق في المسألة رقم (٣٠٩) .
(٢) روايته ذكرها أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/٢٣١٣) .
(٣) هو: ابن أبي رباح.
(٤) في (ت) و(ك): «فركعتها» .
(٥) في (أ) و(ش): «فهر»، وفي (ف): «فهد»، ولم تنقط في (ك)، والمثبت من (ت)، وهو الصَّواب؛ كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/١٤٢)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/١٧٦) . قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/٢٣١٢): «قيس بن قهد الأنصاري مختلف في اسم أبيه، فقيل: قيس بن عمرو، وقيل: قيس بن سهل، وقيل: ابن قهد، وهو: جد يحيى بن سعيد الأنصاري …» . وانظر "الإصابة" لابن حجر (٨/٢٠٣-٢٠٤ و٢٠٧-٢٠٨) .
(٦) هو: ابن بشير. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٨٣٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٣٣٤)، والإمام أحمد في "المسند" (٤/٢٧٠ رقم ١٨٣٧٧)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٨٢ و٣٧٨٣)، والحاكم في "المستدرك" (١/١٩٤) . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧٤/مسند النعمان بن بشير) .