الأَحَادِيثِ: أنَّ بِلالا أذَّن قَبْلَ الْفَجْرِ (١) . فَلَوْ صَحَّ هَذَا الحديثُ، لدفعَهُ حديثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة (٢)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة - والقاسمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٣)، عَنْ عائِشَة - عَنِ النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا (٤) وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ (٥) مَكْتُومٍ، فَقَدْ جوَّز النبيُّ (ص) الأذانَ قبلَ الفَجْر، مَعَ أنَّ حديثَ حمَّاد بْنِ سَلَمة خطأٌ (٦) .
قِيلَ لَهُ: فحديثُ ابْنِ أَبِي مَحْذورة؟
قال أبي: [ابنُ أبي] (٧) مَحْذورة شيخٌ (٨) .
(١) من قوله: «وأمره أن يرجع …» إلى هنا، مكرر في (ك) .
(٢) روايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (١/٢١١ رقم٤٠٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٣٤٧٣) .
(٣) روايته تقدمت في المسألة السابقة.
(٤) في (ت): «وكلوا» .
(٥) قوله: «أم» سقط من (ت) .
(٦) وكذا حكم بأنه خطأ من حماد كلٌّ من: علي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد، والترمذي، وأبي داود، والأثرم، والدارقطني، وغيرهم.
انظر لذلك "فتح الباري" لابن رجب (٣/٥١٢-٥١٣)، و"العلل" للدارقطني (٤/١١١/أ) .
(٧) ما بين المعقوفين سقط من (أ) و(ش)، وفي (ت) و(ف) و(ك): «أبو»، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (٣/٥١٢) نقلًا عن هذا الموضع.
(٨) اسم ابن أبي محذورة هذا: إبراهيم بن عبد العزيز، ويُستفاد من هنا قول أبي حاتم فيه: «شيخ»، فلم نقف عليه في غير هذا الموضع.