(١) تقدَّمت هذه المسألة برقم (١٣٠)، وتكلَّم عنها أبو حاتم، وقد نقلها ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص١٩٤)، وابن حجر في "النكت الظراف" (١/٣٤)، ونقل بعضها مغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٢٩٦) .

(٢) في (أ): «عبر»، وفي (ش): «عير» .

(٣) انظر الكلام على ضبط «الولهان» ومعناه في التعليق على المسألة رقم (١٣٠) .

(٤) زاد في المسألة رقم (١٣٠) قولَ أبي حاتم: «كَذَا رَوَاهُ خَارِجَةُ! وَأْخَطَأَ فِيهِ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَوْلَهُ. وَرَوَاهُ غَيْرُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنّ النبي (ص) … مرسلً» .

(٥) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص١٩٧) .

(٦) روايته أخرجها في"الموطأ" (١/٤٤-٤٥ رقم٩٩)، ومن طريقه أخرجه مسلم في"صحيحه" (٣١٩) .

(٧) روايته أخرجها مسلم في الموضع السابق.

(٨) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٥٠) من طريق ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وأخرجه مسلم من طريق الليث، عن الزهري، به.

(٩) الفَرَقُ: مِكيالٌ ضخمٌ لأهل المدينة، قيل: هو ستةَ عَشَرَ رِطْلًا، قال الأزهريُّ: المحدِّثون يقولون: الفَرْق، وكلام العرب: الفَرَق. انظر"لسان العرب" (١٠/٣٠٥) .