١٠٣ - وسمعتُ (١) أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رَوَاهُ جَرِيرٌ (٢)، عَنْ مَنْصُورٍ (٣)، عَنْ مُجاهِد، عَنِ الحَكَم (*) بْنِ سُفْيان - أَوْ أَبِي الحَكَم بْنِ سُفْيان - عن النبيِّ (ص): أَنَّهُ نَضَح فَرْجَهُ (٤) .
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ (٥) عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ الْحَكَمِ (*) بْنِ سُفْيان - أَوْ سُفْيان بن الحكم - عن النبيِّ (ص) .
(١) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في"الإمام" (٢/٨٣)، وابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص٣٤٢-٣٤٣)، ونقله بتصرف مغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٣٦٦ و٣٦٧) .
(٢) هو: ابن عبد الحميد.
وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٣/٤١٠ رقم ١٥٣٨٤)، والطبراني في "الكبير" (٣/٢١٧ رقم ٣١٨٤) .
وأخرجه أبو داود في "سننه" (١٦٨)، من طريق زائدة، عن منصور، عن الحكم، أو ابن الحكم، عن أبيه، به.
(٣) هو: ابن المعتمر.
(*) … في (ك): «الحكيم» .
(٤) هذا المتن مختصر، وأصله: «أنَّه رأى النبيَّ (ص) بال ثُمَّ توضَّأَ، ونضَحَ فرجَهُ»؛ كما في عامة الروايات. انظر: "عون المعبود" (١/١٩٧) .
(٥) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٥٨٧)، وأحمد في "مسنده" (١٥٤٢٣ و٢٣٥١٧ و٢٣٥١٩ و٢٣٥٢٠)، وأبو داود في "سننه" (١٦٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/١٧١)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٦١) . قال أبو داود: «وافق سفيان جماعةٌ على هذا الإسناد، وقال بعضهم: الحكم أو ابن الحكم» .
ورواه عبد الرزاق (٥٨٦) عن معمر، والطبراني (٣/٢١٧ رقم ٣١٨١) من طريق مفضل بن مهلهل، كلاهما (معمر ومفضل) عن منصور، به.