25.63-77

قوله: ﴿ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ﴾ وصف - عز وجل - هؤلاء الصفوة والأخلاص من عباده أنهم يمشون على الأرض هونا - إلى آخر ما ذكر، وإلا كانوا كلهم عباد الرحمن.

وصف أهل الصفوة منهم والإخلاص والتقى.

وقوله: ﴿ يمشون على الأرض هونا ﴾:

قال بعضهم: حلماء أنقياء بغير مرح ولا بطر.

وقال بعضهم: ﴿ هونا ﴾ أي: متواضعين، لا خيلاء، ولا كبرياء، ولا مرحا.

وعن الحسن قال: هم المؤمنون قوم ذلل، ذلت - والله الأسماع والأبصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهل مرضى، والله ما بالقوم من مرض، وإنهم لأصحة القلوب، ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم.

وفي بعض الأخبار مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" المؤمنون هينون لينون كالجمل الدنف؛ إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ ".

وأصله: أنهم يمشون هونا من غير أن يتأذى بهم أحد، أو يلحق بأحد منهم ضرر، والله أعلم.

وقوله: ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾:

قال بعضهم: إذا خاطبهم الجاهلون، وشافههم السفهاء، لا يجاهلون أهل الجهل والسفه، ولكن قالوا: السلام عليكم.

وقال بعضهم: وإذا سمعوا الشتم والأذى قالوا: سلاما، أي سدادا وصوابا من القول، وردا مصروفا أعرضوا عن سفههم وجهلهم بهم، ولم يكافئوهم؛ كقوله:

وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنآ أعمالنا ولكم أعمالكم...

الآية [القصص: 55]، يخبر - عز وجل - عن صحبتهم أهل السفة والجهل وحسن معاشرتهم إياهم، ورفقهم، فكيف يعاملون أهل الخير والعقل منهم ويصاحبون، فهذه معاملتهم الخلائق على الوصف الذي وصفه، ثم أخبر عن صنيعهم لله وركونهم إليه، فقال: ﴿ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ﴾.

عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" رحم الله الذين يبيتون الليل وأيديهم على ركبهم "

ثم قال:

" من صلى ركعتين بعد العشاء، فقد بات لله تعالى ساجدا قائما ".

وقال الحسن: كانوا يبيتون لله على أقدامهم ويفترشون وجوههم سجدا لربهم تجيء دموعهم على خدودهم، فرقا من ربهم، وقال: لأمر ما سهر ليلهم، ولأمر ما خشع له نهارهم.

وقوله: ﴿ والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ﴾ يحتمل أن يكون هذا إخبارا من الله تعالى عما في ضميرهم، ليس على حقيقة القول والدعاء؛ لأن من بلغ في العبادة والورع المبلغ الذي وصفهم لا يشغلون أنفسهم بالسؤال عن دفع المضار أو جر النفع.

ويحتمل: على الدعاء والقول على ما أخبر، والله أعلم.

ثم أخبر عن عذابها فقال: ﴿ إن عذابها كان غراما ﴾.

قال الحسن: الغرام: اللازم الذي لا يفارق صاحبه، وكل غريم يفارق غريمه غير عذاب جهنم.

وقال بعضهم: الغرام: الهلاك وقال: ﴿ إنها سآءت مستقرا ومقاما ﴾ أي: جهنم بئس المستقر وبئس المقام لأهلها، هو مقابل ما ذكر لأهل الطاعة الجنة حيث قال: ﴿ حسنت مستقرا ومقاما ﴾.

وقال بعضهم: غراما: غرموا في الآخرة ما نعموا في الدنيا.

وفي حرف ابن مسعود: كان غراما إنما أنبئنا ﴿ إنها سآءت مستقرا ومقاما ﴾.

وقال أبو عوسجة: ﴿ هونا ﴾ من الرفق يقال: هان يهون هونا، فهو هائن.

وقولهم: (وإذا عز أخوك فهن) أي: إذا اشتد، فارفق به.

والغرام: الهلاك.

وكذلك قال القتبي: غراما، أي: هلكة.

وقال: مشيا هونا: رويدا، سلاما، أي: سدادا من القول لا رفث فيه ولا هجر.

وقوله: ﴿ إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ﴾.

قال بعضهم: لم يسرفوا في غير حق، كسبوا طيبا وأنفقوا قصدا وأعطوا فضلا وجادوا، واستبشروا ﴿ ولم يقتروا ﴾ أي: ولم يتمسكوا عن الحق.

وقوله: ﴿ وكان بين ذلك قواما ﴾ أي: بين الإسراف والتقتير مقصدا؛ وهو تأويل مقاتل.

وقال بعضهم: الإسراف هو الإنفاق في معصية الله، ﴿ ولم يقتروا ﴾ أي: لم يمنعوا عن طاعته، ﴿ وكان بين ذلك قواما ﴾ أي: عدلا، لا يمسك عن حق ولا ينفق في باطل، ولكن نفقة في طاعة الله.