في عقلك، أي: سحرت، و " المسحور ": هو المغلوب في العقل.

وقولهم متناقض؛ لأنهم قالوا مرة: ساحر، ومرة: مسحور، فالساحر: هو الذي يبلغ بالبصيرة غايته، والمسحور: المغلوب.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قال لقد علمت مآ أنزل هؤلاء إلا رب السموت والأرض بصآئر ﴾.

قوله: ﴿ علمت ﴾ بالنصب والرفع جميعا قد قرئا، وأمكن أن يكون قال في ابتداء الأمر: قد علمت ما أنزل هذه الآيات إلا رب السماوات والأرض، وقال في آية أخرى لما أقامها عليه ﴿ لقد علمت مآ أنزل هؤلاء إلا رب السموت والأرض بصآئر ﴾.

ما يبصر بها الحق من الباطل من لم يعاند، ولم يكابر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإني لأظنك يفرعون مثبورا ﴾.

قال موسى - عليه السلام - لفرعون: ﴿ وإني لأظنك يفرعون مثبورا ﴾ ، مقابل ما قال له فرعون، حيث قال: ﴿ إني لأظنك يموسى مسحورا ﴾.

قال بعضهم: " مثبورا ": هالكا.

[و] قيل: ملعونا.

وقال بعضهم: مبدلا.

ويحتمل قوله: ﴿ وإني لأظنك يفرعون مثبورا ﴾ أي: تدعوا على نفسك بالثبور، وهو الهلاك كقوله:

وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا

[الفرقان: 13] أي: هلاكا.

والظن يكون في موضع الظن، ويكون في موضع العلم.

وقوله - عز وجل ﴿ فأراد ﴾ يعني: فرعون.

﴿ أن يستفزهم من الأرض ﴾.

قال أهل التأويل: أراد أن يخرجهم، ويستخفهم ﴿ من الأرض ﴾ أي: من أرض مصر، لكنهم قد كانوا خرجوا طائعين قبل أن يخرجهم من حيث أمر موسى بإخراجهم، بقوله:

وأوحينآ إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون

الآية [الشعراء: 52]؛ فيكون تأويل قوله: فأراد أن يخرجهم من الأرض بالقتل والهلاك من الدنيا؛ ألا ترى أنه قال:

وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها

[الأعراف: 137]، أراد: من مشارق الأرض، وإلا قد كانوا هم قد خرجوا من أرضه على ما ذكرنا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأغرقناه ومن معه جميعا ﴾.

هو ما قال في آية أخرى:

فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا...

الآية [يونس: 90].

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقلنا من بعده لبني إسرائيل ﴾ أي: بعد هلاك فرعون لبني إسرائيل ﴿ اسكنوا الأرض ﴾.

اختلف فيه:

قال بعضهم: قوله ﴿ اسكنوا الأرض ﴾: أرض مصر التي كان يسكن فرعون، وهو كقوله:

وأورثكم أرضهم وديارهم

[الأحزاب: 27].

وقال بعضهم: اسكنوا الأرض: أرض الشام، والأرض المقدسة؛ كقوله:

يقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم...

[المائدة: 21].

وقال بعضهم: ﴿ اسكنوا الأرض ﴾ ليس في أرض دون أرض، ولكن اسكنوا أي أرض شئتم، مشارقها ومغاربها، آمنين لا خوف عليكم على ما أرادوا أن يخرجوكم من مشارق الأرض ومغاربها بالقتل كقوله:

وأورثنا القوم الذين كانوا...

[الأعراف: 137] الآية، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنه.

وعلى هذا قال في قوله: ﴿ فإذا جآء وعد الآخرة ﴾ بعث عيسى بن مريم ﴿ جئنا بكم لفيفا ﴾ أي: جميعا مجتمعين من مشارق الأرض ومغاربها على ما تفرقوا.

وقال بعضهم: ﴿ فإذا جآء وعد الآخرة ﴾ يعني: حياة عيسى، ونزوله من السماء ﴿ جئنا بكم لفيفا ﴾ أي: جميعا بانتزاع من القرى هاهنا، وهاهنا لفوا جميعا، وهو مثل الأول.

وأما عامة أهل التأويل فإنهم قالوا: ﴿ فإذا جآء وعد الآخرة ﴾: يوم القيامة ﴿ جئنا بكم لفيفا ﴾ أي: جميعا أنتم وفرعون وجنوده حتى يروا كراماتكم التي أكرمتم بها ويروا هوانهم.