والثالث: عذاب الموعود في الآخرة؛ يقول: وما كنا معذبين في الآخرة حتى نبعث رسولا في الدنيا.

والأشبه أن يكون ما ذكر من التعذيب هو تعذيب استئصال، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإذآ أردنآ أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ﴾.

بالتخفيف، والتثقيل: ﴿ أمرنا مترفيها ﴾ ، ثم من قال ﴿ أمرنا ﴾ بالتثقيل يحتمل وجهين:

أحدهما: ﴿ أمرنا مترفيها ﴾ من الإمارة والتسليط عليهم، أي: أمرنا عليهم وسلطنا مترفيها، أي: أكثرنا عددهم وسلطنا مترفيها فساقها ومستكبريها.

والثاني: ﴿ أمرنا مترفيها ﴾ ، أي: أكثرنا عددهم ومنعميهم؛ يذكر لهم هذا لقولهم:

وكذلك مآ أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوهآ إنا وجدنآ ءابآءنا على أمة...

الآية [الزخرف: 23]، وقولهم:

نحن أكثر أموالا وأولادا...

الآية [سبأ: 35]: كانوا يزعمون أنهم لا يعذبون؛ لأنهم قد أنعموا في هذه الدنيا وأكثروا أموالهم وأولادهم؛ فأخبرهم - عز وجل - أنه ما أهلك من الأمم الخالية إلا بعد ما كثر عددهم ووسع عليهم الدنيا، لم يهلكوا في حال القلة والضيق؛ كقوله:

ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا

[الأعراف: 95]، أي: كثروا، وقوله:

حتى إذا فرحوا بمآ أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون

[الأنعام: 44]: لم يأخذ بالعذاب الأمم الخالية إلا في حال كثرتهم وأمنهم وغرتهم بالسعة؛ يحذر هؤلاء؛ لئلا يغتروا بكثرة أموالهم وأولادهم وعددهم.

ومن قال: ﴿ أمرنا مترفيها ﴾ بالتخفيف هو من الأمر، أي: أمرنا عظماءهم وكبراءهم طاعة الرسل والإجابة إلى ما دعاهم إليه، حتى إذا عصوا رسله وتركوا إجابتهم - على العناد والمكابرة - فعند ذلك يهلكون؛ لما ذكرنا أنه لم يستأصل الأمم الخالية إلا بعد عنادهم في آيات الله، ومكابرتهم في دفعها وتكذيبها، لا يهلكهم في أول ما كذبوا آيات الله وخالفوا رسله.

وقوله: ﴿ مترفيها ﴾ ، قال بعضهم: المترف: المنعم، وقال بعضهم: المترف: المكرم والمستكبر، وكله واحد.

وفي قوله: ﴿ وإذآ أردنآ أن نهلك قرية ﴾ دلالة أن الإرادة غير المراد؛ لأنه أخبر بتقدم الإرادة عن وقت الإهلاك؛ دل أنها غيره، وفيه أنه أراد السبب الذي به يهلكون، وهو التكذيب والعناد؛ لما علم منهم أنهم يختارون ذلك؛ إذ لا يحتمل أن يريد هلاكهم، وهو يعلم منهم غير سبب الهلاك؛ فهذا يرد قول المعتزلة: إن الإرادة هي المراد، وأنه لم يرد ما كان منهم من سبب الهلاك، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فحق عليها القول ﴾.

بما أراد إهلاكهم وجب عليهم، أو يكون قوله: ﴿ فحق عليها القول ﴾ بما أخبر عن الأمم الخالية، وهو قوله:

سنة الله في الذين خلوا من قبل...

الآية [الأحزاب: 38، 62].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فدمرناها تدميرا ﴾.

أي: أهلكناهم إهلاكا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ﴾.

يحتمل أن يكون الخبير والبصير واحدا، ويشبه أن يكون بينهما فرق؛ الخبير: العالم بأعمالهم، والبصير بمصالحهم ومعاشهم وبجزائهم؛ يقال: فلان بصير في أمر كذا، وفلان أبصر من فلان.

ويحتمل أن يكون بذنوب عباده، وهو مكرهم الذي كانوا يمكرون برسول الله؛ فقال: وكفى بمكرهم الذي يمكرون بك.