والمخلص لا يقال إلا بعد أن يكون لله فيهم صنع، ولهم اختصاص، وفضائل اختصهم بذلك؛ برحمة الله وفضله.

والمعتزلة يقولون: لا يستوجب أحد الاختصاص والفضيلة إلا بفعل يكون منه لا يستوجب بالله.

ويقولون: الله لا يغوي أحدا لا إبليس، ولا أحدا من أتباعه؛ فإبليس أعرف بالله من المعتزلة؛ حيث رأوا أن الله لا يغوي أحدا ولا يختص أحدا إلا بصنع يكون منه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هذا صراط علي مستقيم ﴾.

قال بعضهم: قوله ﴿ علي ﴾ بمعنى إلي: أي: إلي صراط مستقيم؛ يقول: هو بيدي لا بيد أحد وقال بعضهم: الحق يرجع إلى الله، وعليه طريقه لا يعوج على شيء.

ويحتمل قوله: ﴿ علي مستقيم ﴾: أي: علي بيانه وهو مستقيم؛ كقوله:

وعلى الله قصد السبيل

[النحل: 9]: أي: بيان قصد السبيل.

وقال بعضهم: لما قال إبليس: ﴿ لأغوينهم أجمعين ﴾ قال الله تعالى: ﴿ هذا صراط علي مستقيم ﴾ يقول: علي ممر من أغويته وتابعك؛ كقولك لآخر - إذا أوعدته -: إن طريقك علي. والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ ليس لك عليهم سلطان ﴾ أي: ليس لك عليهم حجة ﴿ إلا من اتبعك من الغاوين ﴾ فإنهم يتبعونك بلا حجة ولا برهان.

ويحتمل قوله: ﴿ ليس لك عليهم سلطان ﴾: تقهرهم وتضطرهم على ذلك إلا من اتبعك من الغاوين؛ فإنهم يتبعونك على غير قهر واضطرار؛ أي: من كان في علم الله أن يتبعك ويختار الغواية؛ وإن لم يكن إغواؤك إياه؛ فإن لك عليه سلطانا.

وقوله تعالى: ﴿ وإن جهنم لموعدهم أجمعين ﴾.

أي: لموعد إبليس وأتباعه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لها سبعة أبواب ﴾.

يحتمل الأبواب المعروفة، ويحتمل الأبواب: الموارد والجهات التي تكون لها؛ ألا ترى أنه قال: ﴿ لكل باب منهم جزء مقسوم ﴾ فهذا يدل أن المراد بالأبواب: الموارد والدركات - لا نفس الأبواب؛ إذ جزء مقسوم إنما يكون للدركات؛ لا يكون للأبواب نفسها.

قال الحسن، والأصم: ﴿ لها سبعة أبواب ﴾ يعنون بالأبواب: الطبقات والدركات، لكل باب منهم جزء مقسوم: لليهود باب، وللنصارى باب، وللمجوس باب، وللذين أشركوا باب، وللمنافقين باب، ولأهل الكبائر باب وذكر أيضا بابا لفريق أدخلوا أهل الكبائر فيها، والصابئين والدهرية.

وعندنا أن ظاهر الآية في الكافرين؛ لأنه قال: ﴿ ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ﴾ والغاوون: هم الكافرون، وكذلك قوله: ﴿ ولأغوينهم ﴾ فإذا كان كذلك؛ فالسبعة الأبواب - التي ذكر - كلها لأهل الكفر، لا يدخل أهل الكبائر فيه.

ويحتمل: باب للمتجاهلة؛ وهم الذين ينكرون العالم الشاهد والغائب، لا يقرون بشيء، وباب للدهرية؛ وهم الذين ينكرون الصانع، وباب للثنوية، وهم الذين يقولون بالاثنين، وباب للذين أشركوا؛ وهم يقولون بالواحد؛ لكنهم يشركون فيه غيره؛ يعبدون الأصنام والأوثان، وباب لليهود، وباب للنصارى، وباب للمنافقين. فذلك سبعة أبواب، وليس لأهل الكبائر باب مسمى معلوم، إنما ذلك كله لأهل الكفر.