ومما يقوي هذا التأويل ما روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

" قال الله - تعالى -: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، بله ما اطلعتم عليه "

ثم قرأ:

فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين...

الآية [السجدة: 17]؛ أفلا ترى أن هاهنا من الزيادة ما لم يطلعهم عليه.

والوجه الثالث: أن يكون الاستثناء من خلودهم في الجنة احتباسهم عنها ما بين البعث والحساب، وقد قيل ما ذكرناه أنه ما بين الموت والبعث، وهو البرزخ الذي ذكر، إلى أن يصيروا إلى الجنة، ثم هو خلود الأبد؛ يقول: فلم يغيبوا عن الجنة إلا بقدر إقامتهم في الحساب.

ومما يقوي هذا المذهب ما قيل في قوله:

ومن ورآئهم برزخ إلى يوم يبعثون

[الأنبياء: 100] قيل: ما بين الموت والبعث، والله أعلم بذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأما الذين سعدوا ﴾ فقد اختلف القراء في قراءتها؛ قرأها الكسائي وحمزة. بضم السين (سعدوا) وأما أبو عمرو وأهل المدينة وغيرهم من القراء قرءوا بفتح السين (سعدوا) على قياس (شقوا).

قال أبو عوسجة: لا أعرف سعدوا بضم السين، وإنما هو سعدوا بفتح السين.

وقال أبو عوسجة (غير مجذوذ) أي: غير مقطوع؛ كقوله:

فجعلهم جذاذا

[الأنبياء: 58] أي قطعا، وقد ذكرنا قولهم في الزفير والشهيق على قدر حفظنا له.