11.18-24
قوله - عز وجل -: ﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ﴾ هو ما ذكرنا أن لا أحد أظلم على نفسه ممن أخذ نفسه من معبوده وشغلها في عبادة من لا يملك له نفعا إن عبده ولا ضر إن ترك عبادته، أو يقول: لا أحد أظلم على نفسه ممن ألقى نفسه الطاهرة في عذاب الله ونقمته أبدا بافترائه على الله، وبالله العصمة والقوة.
وفي التأويل لا أحد أظلم على نفسه ممن افترى على الله كذبا، وفي المعنى لا أحد أفحش ظلما ممن افترى على الله كذبا بعد معرفته أن جميع ما له من الله تعالى.
وقوله - عز وجل -: ﴿ أولئك يعرضون على ربهم ﴾ أي: أولئك الذين تعرض أعمالهم على أنفسهم عند ربهم، فإن وافقت أعمالهم [ما في] شهادة خلقتهم أدخلوا الجنة، وإن خالفت أعمالهم شهادة خلقتهم أدخلوا النار، تعرض أعمالهم على أنفسهم عند ربهم؛ لأن الله عز وجل عالم بما كان منهم من الأعمال والأقوال على ربهم، أي: عند ربهم؛ كقوله:
ولو ترى إذ وقفوا على ربهم
[الأنعام: 30] [أي: عند ربهم] وتأويله ما ذكرنا يعرضون على ربهم لأنفسهم؛ لأنهم إنما يؤمرون وينهون ويمتحنون لأنفسهم ولمنفعة أنفسهم فيكون عرضهم لهم، أو أن يكون قوله: ﴿ أولئك يعرضون ﴾ على ما وعدهم ربهم في الدنيا، أو يقول: أولئك يعرضون لأنفسهم على ربهم من غير غيبة كانت منه، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ﴾: اختلف فيه:
قيل: الأشهاد: الرسل والأنبياء.
وقال بعضهم: الأشهاد: الملائكة.
وقال بعضهم: الأشهاد: المؤمنون. فمن قال: هم الأنبياء والمؤمنون؛ فهو كقوله:
لتكونوا شهدآء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
[البقرة: 143]؛ وكقوله:
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
[النساء: 41] ومن قال: هم الملائكة؛ كقوله:
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
[ق: 18]، وقوله:
وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين...
الآية [الانفطار: 10-11]، ونحوه.
ومعناه - والله أعلم - أنه: تعرض أعمالهم وأقوالهم على أنفسهم فإن أقروا بها بعثوا إلى النار، وإن أنكروا يشهد عليهم ما ذكر من الشهداء فإن أنكروا يقال له:
اقرأ كتبك...
الآية [الإسراء: 14]، فإن أنكروا ذلك [فعند ذلك] تشهد عليهم جوارحهم؛ كقوله:
يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم...
الآية [النور: 24].
ويحتمل أن يكون الملائكة نادوا في ملأ الخلق قبل أن يدخلوا النار: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم.
ويحتمل ما ذكر من شهادة الذين كانو موكلين بكتابة أعمالهم وأقوالهم يخبرون عما كتبوا في الكتب.
وقوله - عز وجل -: ﴿ ألا لعنة الله على الظالمين ﴾: اللعنة. قال بعضهم: هي الطرد عن جميع المنافع والإبعاد عن رحمة الله في الدنيا عن دينه وفي الآخرة عن ثوابه.
وقال بعضهم: اللعنة هي العذاب.
وقوله - عز وجل -: ﴿ الذين يصدون عن سبيل الله ﴾ يصدون يحتمل وجهين:
يحتمل أن أعرضوا هم بأنفسهم عن دين الله.
ويحتمل صرفوا الناس عن دين الله، لكنه يتبين ذلك بالمصدر أنه أراد ذا أو ذا، يقال في الإعراض بنفسه: صد يصد صدودا؛ كقوله:
يصدون عنك صدودا
[النساء: 61]، ويقال في صرف غيره: صد يصد صدا.
وقوله - عز وجل -:
ويبغونها عوجا
[الأعراف: 45]: قال بعضهم: هم بغاة على دين الله بالجور.
وقال بعضهم: يبغون من النساء الميل عن دين الله إلى دينهم، فذلك هو بغي العوج، كل سبيل غير سبيل الله فهو عوج وبغي، كأنه يقول: يبغون سبيلا غير سبيل الله.
﴿ وهم بالآخرة هم كافرون ﴾: في الدنيا.
وقوله - عز وجل -: ﴿ أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض ﴾ أي: أولئك لم يكونوا معجزي الله في الدنيا من أن يعذبهم وينتقم منهم إن شاء. والثاني: أولئك لم يكونوا سابقي الله في الآخرة في دفع العذاب عن أنفسهم. وجائز أن يكون الآية في الأئمة منهم والجبابرة يخبر أنهم غير معجزي الله فيما يريد منهم من التعذيب لهم.