﴿ أم تأمرهم أحلامهم ﴾ أي عقولهم بهذا أي بقولهم كاهن وشاعر ومجنون وهو قول متناقض وكانت قريش تدعى أهل الأحلام والنهي وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يؤمنوا وقد وصفهم الله بالعقل فقال: تلك عقول كادها الله تعالى أي لم يصحبها التوفيق والهمزة في أم تأمرهم قيل أم بمعنى الهمزة أي أتأمرهم وقدرها مجاهد ببل والصحيح أنها تقدر ببل والهمزة.

﴿ أم هم قوم طاغون ﴾ أي مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم.

52.33-49

﴿ تقوله ﴾ اختلقه من قبل نفسه كما قال ولو تقول علينا بعض الأقاويل.

﴿ بل لا يؤمنون ﴾ أي لكفرهم وعنادهم ثم عجزهم بقوله: فليأتوا بحديث مثله أي مماثل للقرآن في نظمه ورصفه ووصفه من البلاغة وصحة المعاني والاخبار بقصص الأمم السالفة والمغيبات والحكم.

و ﴿ إن كانوا صادقين ﴾ في أنه تقوله فليتقولوا هم مثله إذ هو واحد منهم فإن كانوا صادقين فليكونوا مثله في التقول.

﴿ أم خلقوا من غير شيء ﴾ وقفهم على جهة التوبيخ على أنفسهم أهم الذين خلقوا الأشياء فهم لذلك يتكبرون ثم خصص من تلك الأشياء السماوات والأرض لعظمها وشرفها في المخلوقات ثم حكم عليهم بأنهم لا يوقنون ولا ينظرون نظرا يؤديهم إلى اليقين.

﴿ أم عندهم خزآئن ربك ﴾ أي خزائن الرزق حتى يرزقوا النبوة من شاؤوا أو أعندهم خزائن علمه حتى يختاروا لها من اختياره حكمة ومصلحة.

﴿ أم هم المصيطرون ﴾ الأرباب الغالبون حتى يدمروا أمر النبوة ويبنوا الأمر على إرادتهم.

﴿ أم لهم سلم ﴾ منصوب إلى السماء.

﴿ يستمعون فيه ﴾ أي عليه أو منه إذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض.

﴿ بسلطان مبين ﴾ أي بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم.

﴿ أم تسألهم أجرا ﴾ على الإيمان بالله تعالى وتوحيده واتباع شرعه فهم من ذلك المغرم الثقيل اللازم مثقلون فاقتضى زهدهم في اتباعك.

﴿ أم عندهم الغيب ﴾ أي اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتى يقولوا لا نبعث وإن بعثنا لا نعذب.

﴿ أم يريدون كيدا ﴾ أي بك وبشرعك وهو كيدهم به في دار الندوة.

﴿ فالذين كفروا ﴾ أي فهم وأبرز الظاهر تنبيها على العلة أو الذين كفروا عام فيندرجون فيه.

﴿ هم المكيدون ﴾ أي الذين يعود عليهم وبال كيدهم ويحيق بهم مكرهم وذلك أنهم قتلوا يوم بدر وسمي غلبتهم كيدا إذ كانت عقوبة الكيد.

﴿ أم لهم إله غير الله ﴾ يعصمهم ويدفع في صدر أهلاكهم ثم نزه تعالى نفسه عما يشركون به الأصنام والأوثان.

﴿ وإن يروا كسفا ﴾ كانت قريش قد اقترحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اقترحت قولهم أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فأخبر تعالى أنهم لو رأوا ذلك عيانا حسب اقتراحهم لبلغ بهم عتوهم وجهلهم أن يغالطوا أنفسهم فيما عاينوه وقالوا هو سحاب تراكم بعضه على بعض يمطرنا وليس بكسف ساقط للعذاب.

﴿ فذرهم ﴾ أمر موادعة منسوخ بآية السيف.

﴿ حتى يلقوا يومهم ﴾ أي يوم موتهم واحدا واحدا والصعق العذاب.

﴿ وإن للذين ظلموا ﴾ أي لهؤلاء الظلمة.

﴿ عذابا دون ذلك ﴾ أي دون يوم القيامة وقبله وهو يوم بدر والفتح قاله ابن عباس.

﴿ فإنك بأعيننا ﴾ عبارة عن الحفظ والكلأة وجمع لأنه أضيف إلى ضمير الجماعة وحين كان الضمير مفردا أفرد العين قال تعالى:

ولتصنع على عيني

[طه: 39].

﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ وهو قول سبحان الله عند كل قيام.

﴿ ومن الليل ﴾ فسبح قيل صلاة المغرب والعشاء.

﴿ وإدبار النجوم ﴾ صلاة الصبح.