شرح العقيدة التدمرية - البراك
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- عبد الرحمن بن ناصر البراك (ت ١٤٢٠هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- شرح العقيدة التدمرية
- القسم
- العقيدة
- الناشر
- مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- الطبعة
- السابعة، ١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٧٤٦
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- مقدمة المعتنيص٦
- طريقة العمل في الإخراجص٨
- ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراكص١٣
- مقدمة الشرح، وعرض مضمون «التدمرية»ص٢٠
- أهم القضايا التي تضمنتها «التدمرية»ص٢٧
- شرح خطبة الحاجةص٣٢
- شرح مقدمة المؤلفص٥٧
- الفروق بين التوحيد والصفات، والشرع والقدرص٧٠
- الأصل الجامع في باب الصفات، وطريقة السلف فيهص٨٦
- منهج الرسل في الإثبات والنفي في صفات الله تعالىص١٠٨
- طريقة الحائدين عن سبيل الرسل في وصف الله تعالىص١٢٥
- مذهب غلاة المعطلةص١٣١
- مذهب الفلاسفة الإلهيينص١٣٦
- مذهب المعتزلة ومن اتبعهمص١٤٠
- منشأ ضلال هذه الطوائفص١٤٣
- ذكر الدليل العقلي على وجود الواجب، وبيان ما بين الواجب والممكن من قدر مشتركص١٤٦
- ثبوت القدر المشترك في جميع ما ورد من الأسماء حال الإطلاق، وبيان أن ذلك لا يستلزم التماثل بين أسماء الله وأسماء العبادص١٥٢
- ثبوت القدر المشترك في صفات الخالق والمخلوق حال الإطلاق وأنه لا يستلزم التماثلص١٦٠
- القول في بعض الصفات كالقول في بعض والرد على الأشاعرةص١٧٢
- شبهة الأشاعرة في إثبات الصفات السبع دون غيرهاص١٧٨
- الرد بالأصل الأول على المعتزلةص١٨٥
- الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة الجهمية والباطنيةص١٨٨
- الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة التركيب عند الفلاسفةص٢٠٣
- لزوم التناقض لكل من نفى شيئا مما أخبر به الرسول ﷺص٢١٠
- القول في الصفات كالقول في الذاتص٢١٣
- تناقض المفوضة والمؤولةص٢١٩
- ضرب المثل بموجودات الآخرة، وموجودات الدنياص٢٢٥
- فرق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخرص٢٢٩
- ما يجوز وما لا يجوز من ضرب الأمثال في باب العلم باللهص٢٣٦
- ضرب المثل بالروح، ومذاهب الناس فيهاص٢٤١
- هل الروح جسم؟ص٢٤٩
- إيضاح ضرب المثل بالروحص٢٥٥
- الله موصوف بالنفي والإثباتص٢٥٩
- النفي الذي يدخل في صفات الله تعالىص٢٦٢
- ما يلزم المعطلة الذين لا يصفون الله إلا بالسلوب من التنقص لله عز وجلص٢٧١
- اعتذار المعطلة عن إلزامهم وصف الله بالعمى ..، والجواب عنه بأربعة أوجهص٢٧٤
- موازنة بين من يصفه تعالى بسلب النقيضين ومن يصفه بالنفي فقطص٢٨٢
- الواجب فيما يوصف الله به مما جاء في الكتاب والسنة، وما تنازع الناس فيه من الألفاظ المحدثةص٢٨٩
- ظاهر نصوص الصفات، وهل هو مراد، أو غير مراد؟ص٢٩٩
- الذين يجعلون ظاهر النصوص معنى باطلا غلطوا من وجهينص٣٠٣
- تناقض من يفرق بين نصوص الصفات فيما ظاهره مراد وما ليس بمرادص٣٢١
- الصفة تناسب الموصوف الخالق أو المخلوقص٣٢٥
- المحاذير المترتبة على توهم التشبيه في صفات الله أو بعضهاص٣٢٩
- إبطال توهم التشبيه في وصفه تعالى بالاستواء على العرشص٣٣٣
- معنى أن الله في السماءص٣٤٣
- علم العباد بما أخبروا به من وجه دون وجهص٣٥٢
- تعدد معاني التأويل، والمراد به في آية آل عمرانص٣٦٣
- تأويل نصوص الصفات والمعادص٣٨٥
- الطريق إلى فهم الإخبار عن الأمور الغائبةص٣٩١
- شواهد القاعدة من المأثورص٣٩٥
- أنواع التوسل الجائزص٣٩٩
- أسماء الله مترادفة من وجه، متباينة من وجه، ونظائرها في ذلكص٤٠٢
- مفهوم الإحكام والتشابه الذي يعم القرآنص٤٠٩
- الإحكام والتشابه الذي يخص بعض القرآنص٤١٧
- منشأ الشبه، وعامة ضلال بني آدمص٤٢٣
- ما يعصم من الضلال بالمتشابه من الكلامص٤٣٨
- التشابه في الألفاظ المتواطئة والمشتركةص٤٤٥
- أثر الجهل بمعاني التأويل، وعدم التمييز بينهاص٤٥١
- التمييز بين الضابط السديد وغير السديد فيما يعرف به ما يجوز على الله وما لا يجوزص٤٦٢
- الاختلاف في معنى التشبيه، والرد على المعتزلةص٤٦٦
- شبهة أخرى للمعتزلة ومن تبعهم في نفي الصفاتص٤٧٥
- عود إلى إبطال الاعتماد في نفي ما ينفى عن الله على مجرد نفي التشبيهص٤٨٧
- إثبات القدر المشترك لا محذور فيه؛ فتجب لوازمه في صفات الخالقص٤٨٩
- تناقض كثير من الناس في إثبات القدر المشترك ونفيهص٤٩٩
- القول الفصل في القضايا الخمس المذكورةص٥٠٢
- فساد الاعتماد في تنزيه الله عن النقائص على نفي التجسيمص٥٠٧
- سلامة مذهب السلف من الطرق الفاسدةص٥١٨
- فساد الاعتماد فيما يثبت لله على مجرد نفي التشبيهص٥٢٠
- لا بد من فرق في نفس الأمر بين ما يثبت لله وما ينفى عنه؛ فلا يكفي الاعتماد في نفي ذلك على السمعص٥٢٣
- تنوع طرق نفي النقائص عن الله عز وجلص٥٢٩
- الدليل العقلي على نفي المثل عن اللهص٥٤١
- الأدلة الشرعية على أصول الإيمان نوعان: خبرية، وعقليةص٥٤٧
- توحيد العبادة وتضمنه للشرع والقدرص٥٦٨
- دين الرسل واحد، وهو الإسلامص٥٧٢
- رأس الأمر مطلقا شهادة أن لا إله إلا اللهص٥٨٧
- الشرك الذي جاء الرسل للنهي عنهص٥٨٩
- لم يقل أحد من الناس أن العالم له صانعان متكافئانص٥٩٤
- إقرار المشركين بتوحيد الربوبيةص٥٩٨
- موازنة بين طوائف المتكلمين والصوفية في التوحيد، والقدر، والإيمانص٦١٩
- أصل الدين الذي يتميز به أهل الإيمان من أهل الكفر: الشهادتانص٦٣٥
- الأصل الأول: توحيد الإلهيةص٦٣٥
- الأصل الثاني: الرسالةص٦٥٦
- أهل الضلال الخائضون في القدرص٦٦٠
- مذهب أهل السنة في الشرع والقدر ومذاهب الناس في الأسبابص٦٦٦
- مذاهب الناس في حسن الأفعال وقبحهاص٦٧٩
- غلو الصوفية في توحيد الربوبية، وما أدى إليهص٦٨٨
- أنواع الفناءص٦٩٦
- ثمرات الإيمان بالشرع والقدر، وهي: التقوى، والصبر، وما يحققهماص٧٠٢
- الأصل الذي تقوم عليه العبادةص٧١٣
- أقسام الناس في العبادة والاستعانةص٧١٦
- فهرس مراجع التحقيقص٧٧٥