[وإن لَحِقَهُ فيه مشقَّةٌ] (١) لا يمكنه تحملها - كركوب القتب - فيتعين (٢) في حقه وجود (٣) القدرة.
وأما الزاد فإن كان عنده من تلزمه نفقته وقلنا: الحج [على التراخي؛ اعتبر مع نفقته] (٤) ذاهبًا وراجعًا ما يكفيه في غيبته، إذا لم تكن له حرفة يفعلها في سفره، [واعتبر نفقة من تلزمه نفقته فقط] (٥) إذا كانت حرفته تكفيه، وقد قال عليه السلام: «كفى بالمرء إثمًا أن يُضيّع من يقوت» (٦).
وإن [قلنا: الحج على الفور] (٧) قدّم على النفقة؛ لأنَّ الزوجة إن شاءت صبرت أو فارقت، ونفقة الأقارب مواساة.
[فإن لم يكن أهل ولا مال] (٨)، فإن كانت له حرفةٌ؛ اكتفى بها.
قال الأبهري: والذي لا مال له ولا يقدر إلا على التكفف [يباح له سؤال الناس كما] (٩) يباح له في الحَضَر، ومَن كان عَيشُه بغير المسألة يكره الحج.
(١) زيادة يقتضيها السياق، أثبتها من «التذكرة» (٤/ ٤٤٦).
(٢) كذا في الأصل، ويقابلها في «التذكرة» (٤/ ٤٤٦): (فيعتبر).
(٣) بعد ذلك بياض في الأصل قدره أربع كلمات، لا يجزم بوجود رسم فيه، ثم كرر عقبه عبارة: (حقه وجود)، والسياق مستقيم دونها، وانظر («التذكرة» (٤/ ٤٤٧).
(٤) بياض في الأصل، استدركت قدره بمعناه من «التذكرة» (٤/ ٤٤٧).
(٥) بياض وخرم في الأصل، قدره خمس كلمات، والمثبت بمعناه من «التذكرة» (٤/ ٤٤٧).
(٦) أخرجه من حديث عبد الله بن عمرو: أحمد في مسنده) رقم (٦٤٩٥)، وأبو داود في «سننه» رقم (١٦٩٢).
(٧) بياض في الأصل قدره أربع كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٤٧).
(٨) بياض قدره ثلاث كلمات، والمثبت من «التذكرة» (٤/ ٤٤٧) بمعناه.
(٩) بياض في الأصل، استدركت معناه من «التذكرة» (٤/ ٤٤٨).