﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (79) وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (80)﴾

﴿الْأَنْعَامَ﴾ الإبل خاصّة، وإنّما أدخل اللاّم على الرّكوب والبلوغ، دون الباقين لأنّ الرّكوب وبلوغ الحاجة قد يكون للغزو وللهجرة، ولأمرٍ ديني، فيتعلّق بها إرادة الحكيم، دون الأكل وإصابة المنافع فإنّهما من جنس المباح.

وفيه نظر؛ إذ قد يكون الأوَّلان لمباح، أوالباقيان لأمر دينيّ، وإنّما جاز لتقارب العبارتين في المعنى، أي: لا يحملون على الأنعام وحدها، بل ﴿وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ﴾ في البحر والبرّ. ولم يقل: وفي الفلك، نحو: ﴿قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [هود:40]، لأنّ الإيعاء والاستعلاء مستقيمان، ولمزاوجة: "عَلَيها".