﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31)﴾

دأب هؤلاء: دؤبهم في الكفر والتكذيب من غير فتور، أي: مثل جزاء دأبهم فحذف المضاف، و ﴿مِثْلَ﴾ الثّاني عطف بيان لأول، لأنه منتهي بالإضافة إلى عَلَم، فاكتسى حكم العَلَميّة، فصحَّ جعله عطف بيان، هذا إن شُرِط فيه العَلَميَّة، ولكنّه جوّزه في غير العَلَم في مواضع.

﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا﴾ أبلغ من ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت:46]

لأنّه إذا لم يرده لم يَظلِم، أو معناه: لا يريد أن تُظلَمُوا، نحو ﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ [الزمر:7].