عنده إذا تَرَكْتُ منه بقيَّةً وَتَتَلَّيْتُ حَقِّي إِذا تَتَبَّعْتُهُ حَتَّى تستوفيه. الأصمعي: هي التَّلِيَّةُ ومنه قَدْ تَليَتْ لي عنده تَلِيَّةٌ أَي بقيت، وأَتْليْتُها أنا عنده أبقيتُها. أبو زيد: بقيتْ لي منه رَوِيَّةٌ مثله أي بقية، هذا كله في الديْن ونحوه.

[بَابُ] (١) بقية الطَّعَامِ واللَّحْمِ والشَّحْمِ وغَيْرِهِ

عن أبي عبيدة قال: الرُّكْحَةُ البقيَّةُ من الثَّرِيدِ تَبْقَى في الجَفْنَةِ، ومنه قيل للجَفْنَةِ المُرْتَكِحَةُ، وذلك إذا كانت مُكْتَنِزَةً بالثَّريد. الأموي: فإن كانت البقية من لحم قيل: أَسَيْتُ له من اللحم أَسْيًا أي أبقيته له، وهذا في اللحم خاصة. الفراء قال: فإذا أَبْقَيْتَ مِنْ شَحْمِ الناقة ولحمها بقية فاسْمُها الأُسُن والعُسُن [والتخفيف بجوز] (٢) وجمعه آسَانٌ وأَعْسَانٌ. وإذا بقيت البقية من الليل فهو الغَبَشُ وجمعه أَغْبَاشٌ. الأصمعي: العُصُمُ (٣) أَثَرُ كُلّ شَيءٍ من وَرْسٍ وزَعْفَرَانٍ أَو نحوه. قال: وسمعتُ إمرأةً من العرب (٤) تقول لجارتها: أعْطِيني عُصْمَ حِنَائِكِ أَي ما سَلَتِّ منه.

بَابُ الحَاجَةِ إِلَى الرَّجُلِ وَأَسْمَائِهَا (٥)

[أبو عبيدة] (٦): لنا قِبَلَ فُلَانٍ (٧) رَوِيَّةٌ وأَشْكَلَةٌ وهما الحَاجَةُ ولنا قِبَلَهُ (٨) تليَّةٌ وهي الحاجةُ وصَارَّةٌ وجمعها صَوَارٌّ. وكذلك الحَوْجَاءُ ممدودٌ. فإذا كانت