به أَقْبِلُ [وَأَقْبُلُ] (١) قَبَالَةً، وحَمَلْتُ به حَمَالَةً. وزَعمْتُ بِهِ أَزعُمَ زَعَامَةَ وزَعْمًا مثله. واكْتَنْتُ بِهِ اكْتِيَانًا والإسم الْكِيَانَةُ، وكُنْتُ عليهم أَكُونُ كَوْنَا مثله من الكفالة أيضًا.

بَابُ البَاطِلِ والضَّلَالِ (٢)

أبو زيد: أنت (٣) في الضَّلَالِ ابنِ السَّبَهْلَلِ يعني الباطل [ابن صِفَةِ الضّلال مجرور] (٤). الكسائي: وَقَعَ في وادي تُظَلِّلَ ووَادِي تُهَلِّكَ وتُخَيِّبَ معناه الباطل ولا ينصرف. الأحمر: هو الضَّلَالُ بنُ فَهْلَلَ وتَهْلَلَ كلّه لا ينصرف. أبو زيد: أعطيتُه الدُّهْدُنَّ وهو الباطل، قال: وقال الراجز:

[رجز]

لَأَجْعَلَنْ لِابْنَةِ عَمْرٍو فَنَّا … حَتَّى يَكُونَ مَهْرُهَا دُهْدُنَّا

قال: والفَنُّ العَنَاءُ، فَنَنْتُه (٥) أَفُنُّهُ فَنًّا إِذا عَنَّيْتُهُ. التُّرَّهَاتُ البَسَابِسُ والتُرَّهَاتُ الصَّحَاصِحُ وهي الباطلُ. غيره: التَّهَاتِهُ مثله، قال القطامي:

[بسيط]

وَلَمْ يَكُنْ مَا ابْتَلَيْنَا (٦) مِنْ مَوَاعِدِهَا … إِلَّا التَّهَاتِهَ والأُمْنِيَّةَ السَّقَمَا

والهَوَاهِي مثله، قال ابن أحمر: