إلى حِنْجِهِ وبِنْجِهِ وعِكْرِهِ. أبو عمرو: المِزْرُ أصل الشّيء وكذلك الجِذْمُ والجِذْرُ. قال الأصمعي: [الجَذْرُ بالفتح] (١) والأَرُومَةُ الأصلُ. غير واحد: الجُرْثُومَةُ الأصل (٢) والنِّصَابُ الأصل وكذلك المَنْصِبُ. وكذلك المَحْتِدُ والعِيصُ والعُنْصُرُ. الأموي: الضِّئْضِئُ الأصلُ. والنَّجَارُ الأصلُ، ويقَالُ اللونُ، قال الكميت:

[وافر]

وَمِيرَاثُ ابْنِ آجَرَ حَيْثُ أَلْقَى … بِأَصْلِ الضِّنْءِ، ضِئْضِئِهِ الأَصِيلِ (٣)

بَابُ العَقْلِ والرَّأي (٤)

أبو زيد: إنه لذو بَزْلَاءَ إذا كان ذا رَأْيِ. قال: وقال الشاعر:

[بسيط]

مِنِ امْرِئٍ ذِي سَمَاحٍ لَا تَزَالُ لَهُ … بَزْلَاءُ تَعْيَا بِهَا الجَثَّامَةُ اللُّبَدُ (٥)

واللَّبِدُ (٦) واللُّبَدُ الذي لا يبرح المكان (٧). قال: المخلوجة الرأيُ. قال