3 - أو ظرف متعلِّق بـ "جَاءَ"، ذكره أبو البقاء. وتعقَّبه السمين بقوله: "وليس بواضح".
قَالَ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على "إِبْرَاهِيمَ". لِأَبِيهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ "قَالَ".
وَقَوْمِهِ: معطوف على أبيه مجرور مثله. والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة "قَالَ. . ." في محل جَرٍّ بالإضافة؛ فهي بعد الظرف "إِذْ".
مَاذَا تَعبُدُونَ (1):
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 215 من سورة البقرة "يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ".
* والجملة في محل نصب مقول القول.
﴿أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86)﴾
أَئِفْكًا آلِهَةً:
- الهمزة للاستفهام التقريري. وفيه الإنكار والتوبيخ.
- إِفْكًا: فيه ما يأتي (2):
(1) كرر مكي الإعراب فقال: "ما: استفهام، وهي ابتداء. وذا: بمعنى الذي، وهو الخبر، تقديره أي شيء الذي تعبدون، أي: تعبدونه".
ويجوز أن يكون "ذا" و"ما" اسمًا واحدًا في موضع نصب بـ "تَعْبُدُونَ"، مشكل إعراب القرآن 2/ 238، وانظر إعراب النحاس 2/ 756، والقرطبي 15/ 91 - 92.
(2) البحر 7/ 365، والدر 5/ 508، وحاشية الجمل 5/ 542، وفتح القدير 4/ 401 وأبو السعود 4/ 413، والمحرر 12/ 373 - 374، والفريد 4/ 135، ومشكل إعراب القرآن 2/ 238، والبيان 2/ 306، والكشاف 2/ 604، ذكر الحال من الفاعل. وإعراب النحاس 2/ 756، وكشف المشكلات/ 1126، والقرطبي 15/ 92 ومجمع البيان 8/ 578، وحاشية الشهاب 7/ 275، والرازي 26/ 147.
الجزء: 23 - الصفحة: 148