بَلْ: حرف إضرب. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَكُونُوا: فعل مضارع ناسخ مجزوم. والواو: في محل رفع اسم "تَكُون". مُؤْمِنِينَ: خبر "تكون" منصوب.

* وجملة (1) "لَمْ تَكُونُوا": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود: "أي: لم نمنعكم من الإيمان، بل لم تؤمنوا باختياركم، وأعرضتم عنه مع تمكنكم منه، وآثرتم الكفر عليه".

وعلى هذا التقدير: تكون جملة مقول القول مقدَّرة في الكلام.

﴿وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (30)﴾

وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ:

الواو: حرف عطف. مَا: نافية. كَانَ: فعل ماض ناسخ. لَنَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. أو بمحذوف حال من "سُلْطَانٍ"، وهذا حال نعت النكرة إذا تقدّم عليها.

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالاستقرار الذي تعلَّق به "لَنَا".

مِنْ سُلْطَانٍ (2): مِنْ: حرف جَرِّ زائد. سُلْطَانٍ: اسم "كَانَ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرِّ الزائد.

* والجملة معطوفة على جملة "لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" في الآية السابقة؛ فلها حكمها.

وإن شئت أن تجعلها داخلة تحت القول في الآية السابقة، فليس ذلك ببعيد، فهي في محل نصب.

بَلْ: حرف إضراب. كُنْتُمْ: كان: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع اسم "كَانَ". قَوْمًا: خبر "كَانَ" منصوب. طَاغِينَ: صفة لـ "قَوْمًا" منصوب مثله.

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.