ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

قال الهمذاني: "الجمهور على أن الاستثناء منقطع، فاختلف في المستثنى منه، وقيل من الضمير في قوله: "وَمَا تُجْزَوْنَ"، وقيل: من الضمير في قوله: "لَذَائِقُوا".

وقال: الشوكاني: "والاستثناء إمَّا مُتَّصل على تقدير تعميم الخطاب في "تُجْزَوْنَ" لجميع المكلَّفين، أو منقطع، أي: لكن عباد الله المُخْلَصِين لا يذوقون العذاب".

الْمُخْلَصِينَ: نعت لـ "عِبَادَ" منصوب مثله.

قال أبو حيان (1): "والمُخْلَصين صفة مدح؛ لأن كونهم عباد الله يلزم منه أن يكونوا مخلصين".

﴿أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41)﴾

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: حرف خطاب. والإشارة هنا إلى العباد المخلصين.

لَهُمْ رِزْقٌ:

لَهُمْ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّقه قولان (2):

1 - متعلِّق بخبر محذوف لـ "أُولَئِكَ"، ورِزْقٌ: مرتفع على أنه فاعل بما في "لَهُمْ" من الاستقرار.

2 - متعلّق بمحذوف خبر مقدَّم لـ "رِزْقٌ"، ورِزْقٌ: مبتدأ مؤخر.

* والجملة خبر عن المبتدأ "أُولَئِكَ".

قال أبو السعود (3): "والجملة الكبرى استئناف مبيّن لما أفاده الاستثناء إجمالًا بيانًا تفصيليًا. وقيل: هي خبر للاستثناء المنقطع على أنه متأوّل بالمبتدأ".

مَعْلُومٌ: نعت لـ "رِزْقٌ" مرفوع مثله.