﴿وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾:

الواو: عاطفة. ﴿لَيُمَكِّنَنَّ﴾: اللام: في جواب القسم وما بعدها منتظم في سلك الجواب. ﴿يُمَكِّنَنَّ﴾: مضارع مبني على الفتح في محل رفع. والنون: للتوكيد. والفاعل ضمير مستتر. ﴿دِينَهُمُ﴾: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. ﴿الَّذِي﴾: موصول في محل نصب نعت. ﴿ارْتَضَى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. والفاعل والمفعول كلاهما مقدر؛ أي: ارتضاه هو. ﴿لَهُمْ﴾: اللام: للجر. والهاء: في محل جر، وهو متعلق بـ ﴿ارْتَضَى﴾.

* وجملة ﴿ارْتَضَى لَهُمْ﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد هو ضمير المفعول المقدر.

﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾:

الواو: عاطفة. ﴿لَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾: اللام: في جواب القسم، وما بعدها معطوف على ما قبله منتظم في سلك الجواب. ﴿يُبَدِّلَنَّهُمْ﴾: مضارع مبني على الفتح في محل رفع. والنون: للتوكيد. والهاء: في محل نصب مفعول أول. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور. متعلق بالفعل قبله. ﴿خَوْفِهِمْ﴾: مجرور بالإضافة. والهاء: في محل جر بالإضافة إلى ما قبله. ﴿أَمْنًا﴾: مفعول ثان منصوب. ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. وياء النفس: في محل نصب مفعول به.

- وفي محل جملة ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ أقوال:

أحدها: أنها استئناف جوابًا لسؤال مقدر كأنه قيل: لم يُستخلفون ويُؤمَّنون بعد خوف؟ فقيل: يعبدونني؛ فلا محل لها من الإعراب. وهو الوجه الظاهر عند أبي حيان، وإليه ذهب الزمخشري وابن عطية والحوفي والهمداني.

الثاني: هي في محل رفع خبر عن مبتدأ مضمر، والتقدير: هم يعبدونني والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي ثناء عليهم.

الثالث: هي في محل نصب حال من مفعول "وَعَدَ"، أي: وَعدهم ذلك في حال عبادتهم وإخلاصهم، والوجه منسوب للزمخشري والحوفي.

الجزء: 18 - الصفحة: 265