- وجواب الشرط محذوف تقديره: لهلكتم ونحوه. قال أبو السعود: "لتهويله والإشعار بضيق العبارة عن حصره". وقال الفراء: "متروك الجواب، معلوم المعنى".

﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)﴾

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. الَّذِينَ: في محل نصب اسم "إِنَّ". جَاءُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِالْإِفْكِ: جار ومجرور متعلّق بـ "جَاءُوا". قال أبو السعود: "وفي لفظ المجيء إشارة إلى أنهم أظهروه من عند أنفسهم من غير أن يكون له أصل". وقال الشهاب: "يجوز في اللام [يعني (أل)] أن تكون للعهد، ويجوز حمله على الجنس. قيل: فيفيد القصر كأنه لا إفك إلا هو". وفي الخبر خلاف يأتي بيانه.

* وجملة: "جَاءُوا بِالْإِفْكِ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عُصْبَةٌ مِنْكُمْ (1):

عُصْبَةٌ: في رفعه قولان:

الأول: أنه خبر (أَنَّ). ومنكم: جار. والكاف: في محل جر به. وهو متعلّق بمحذوف صفة لـ "عُصْبَةٌ". وعلى ذلك يكون قوله: "لَا تَحْسَبُوُه" استئنافًا.